A、社會的政治生活過程
B、社會的教育活動過程
C、社會的精神生活過程
D、社會的普遍交往過程
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A、以偉人之是非為是非
B、以吾心之是非為是非
C、以眾人的意見定是非
D、以實踐中是否達到預想目的定是非
A、主觀唯心主義的錯誤
B、形而上學的錯誤
C、經驗論的錯誤
D、唯理論的錯誤
A.主體對客體的能動反映
B.主體對客體的直觀反映
C.主體頭腦中固有的
D.絕對觀念在頭腦中的顯
A.主觀性和個別性
B.客觀性和普遍性
C.社會性和歷史性
D.穩(wěn)定性和不變性
A、夸大了事物發(fā)展的普遍性，否認了事物發(fā)展的特殊性
B、夸大了事物運動的絕對性，否認了事物的相對靜止
C、夸大了事物發(fā)展的反復性，否認了事物發(fā)展的前進性趨勢
D、夸大了新舊事物之間的連續(xù)性，否認了新舊事物之間的間斷性
最新試題
進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會意識產生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
在工作中經常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
只有在生產力發(fā)展的基礎上，才有可能充分滿足人民群眾的物質生活和精神生活的需要。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
生產關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。