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問答題

事有古守其常而今窮其變者法家例醫(yī)家方其是已夫事物變無窮也有其備之變更出所備外故變無窮窮其變者有窮變無窮窮其變者當(dāng)與為無窮自非挾百試之才享神明之壽多其閱歷神其穎悟鮮有能相劘相守以窮無窮之變者古錦充囊積羽折軸而成書出焉晴初趙子精于醫(yī)無虛日年且老成醫(yī)話一書其言曰意度者勿錄也道聽者勿錄也襲古與違古勿錄也違古而適合乎古食古而不泥乎古時或拾古之遺糾古之失補古之闕釋古之疑或日一得焉或月一得焉或積日月而竟無得焉蓋四十年于茲矣夫岐黃而下至于仲圣亦猶夫人耳某藥藥某病某病藥某藥上古固無書讀也彼何師而得之與得之病耳問得其由切得其象而病詔我矣問得其象中由切得其由中象而病又詔我矣雖然中一矢而曰吾善射捷一戰(zhàn)而曰吾善兵是強獄隸著刑書也神而明之存乎證以問證切以切證問以甲證乙以一證千而同中之異出焉夫是之為病證證者證也法家所謂比例例者比也無以比諸烏乎例諸無以證諸烏乎治諸如晴初者可謂老于證治而善讀書者矣顧自以為是焉可乎誤于兩似而得其一真悔于百非而衷于一是是則窮其變而又善自變之說也晴初之話醫(yī)也暴其短不炫其長幸其得猶悔其失粹然儒者之言其臨證也如駕危檣行大川守孤城御勍敵一不得當(dāng)而覆敗隨之其生人殺人不有甚于亭疑獄之平者乎抑予更有感于天地之好生焉慮陰陽飲食之殺吾生也苦不自知而脈也貢之又博生萬物俾各能入人而藥之向非圣人又誰與起病者而試嘗之此造物之所以大也不明乎此而假手于庸庸者流幾何而不蹈殺人之律乎哉嗚呼危哉予向不能醫(yī)不幸而先人皆痛于沉痼其于病也三折肱矣讀晴初書為言天下事物之變之無窮而未易窮其變也其見于一人之身者已如此時光緒癸未五月山陰陳錦作于蕺山講舍（《存存齋醫(yī)話稿》陳錦序）

如何理解“某藥藥某病某病藥某藥上古固無書讀也彼何師而得之與得之病耳問得其由切得其象而病詔我矣問得其象中由切得其由中象而病又詔我矣”？

參考答案：

這段話是說：理法方藥來自臨床實踐及對臨床實踐的綜合性思考。

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1.問答題 事有古守其常而今窮其變者法家例醫(yī)家方其是已夫事物變無窮也有其備之變更出所備外故變無窮窮其變者有窮變無窮窮其變者當(dāng)與為無窮自非挾百試之才享神明之壽多其閱歷神其穎悟鮮有能相劘相守以窮無窮之變者古錦充囊積羽折軸而成書出焉晴初趙子精于醫(yī)無虛日年且老成醫(yī)話一書其言曰意度者勿錄也道聽者勿錄也襲古與違古勿錄也違古而適合乎古食古而不泥乎古時或拾古之遺糾古之失補古之闕釋古之疑或日一得焉或月一得焉或積日月而竟無得焉蓋四十年于茲矣夫岐黃而下至于仲圣亦猶夫人耳某藥藥某病某病藥某藥上古固無書讀也彼何師而得之與得之病耳問得其由切得其象而病詔我矣問得其象中由切得其由中象而病又詔我矣雖然中一矢而曰吾善射捷一戰(zhàn)而曰吾善兵是強獄隸著刑書也神而明之存乎證以問證切以切證問以甲證乙以一證千而同中之異出焉夫是之為病證證者證也法家所謂比例例者比也無以比諸烏乎例諸無以證諸烏乎治諸如晴初者可謂老于證治而善讀書者矣顧自以為是焉可乎誤于兩似而得其一真悔于百非而衷于一是是則窮其變而又善自變之說也晴初之話醫(yī)也暴其短不炫其長幸其得猶悔其失粹然儒者之言其臨證也如駕危檣行大川守孤城御勍敵一不得當(dāng)而覆敗隨之其生人殺人不有甚于亭疑獄之平者乎抑予更有感于天地之好生焉慮陰陽飲食之殺吾生也苦不自知而脈也貢之又博生萬物俾各能入人而藥之向非圣人又誰與起病者而試嘗之此造物之所以大也不明乎此而假手于庸庸者流幾何而不蹈殺人之律乎哉嗚呼危哉予向不能醫(yī)不幸而先人皆痛于沉痼其于病也三折肱矣讀晴初書為言天下事物之變之無窮而未易窮其變也其見于一人之身者已如此時光緒癸未五月山陰陳錦作于蕺山講舍（《存存齋醫(yī)話稿》陳錦序）
如何理解“事有古守其常而今窮其變者法家例醫(yī)家方其是已夫事物變無窮也有其備之變更出所備外故變無窮窮其變者有窮變無窮窮其變者當(dāng)與為無窮”？

參考答案：

這段話是說：變是絕對的，不變是相對的，故應(yīng)不斷進(jìn)取，求新求變。

2.問答題 事有古守其常而今窮其變者法家例醫(yī)家方其是已夫事物變無窮也有其備之變更出所備外故變無窮窮其變者有窮變無窮窮其變者當(dāng)與為無窮自非挾百試之才享神明之壽多其閱歷神其穎悟鮮有能相劘相守以窮無窮之變者古錦充囊積羽折軸而成書出焉晴初趙子精于醫(yī)無虛日年且老成醫(yī)話一書其言曰意度者勿錄也道聽者勿錄也襲古與違古勿錄也違古而適合乎古食古而不泥乎古時或拾古之遺糾古之失補古之闕釋古之疑或日一得焉或月一得焉或積日月而竟無得焉蓋四十年于茲矣夫岐黃而下至于仲圣亦猶夫人耳某藥藥某病某病藥某藥上古固無書讀也彼何師而得之與得之病耳問得其由切得其象而病詔我矣問得其象中由切得其由中象而病又詔我矣雖然中一矢而曰吾善射捷一戰(zhàn)而曰吾善兵是強獄隸著刑書也神而明之存乎證以問證切以切證問以甲證乙以一證千而同中之異出焉夫是之為病證證者證也法家所謂比例例者比也無以比諸烏乎例諸無以證諸烏乎治諸如晴初者可謂老于證治而善讀書者矣顧自以為是焉可乎誤于兩似而得其一真悔于百非而衷于一是是則窮其變而又善自變之說也晴初之話醫(yī)也暴其短不炫其長幸其得猶悔其失粹然儒者之言其臨證也如駕危檣行大川守孤城御勍敵一不得當(dāng)而覆敗隨之其生人殺人不有甚于亭疑獄之平者乎抑予更有感于天地之好生焉慮陰陽飲食之殺吾生也苦不自知而脈也貢之又博生萬物俾各能入人而藥之向非圣人又誰與起病者而試嘗之此造物之所以大也不明乎此而假手于庸庸者流幾何而不蹈殺人之律乎哉嗚呼危哉予向不能醫(yī)不幸而先人皆痛于沉痼其于病也三折肱矣讀晴初書為言天下事物之變之無窮而未易窮其變也其見于一人之身者已如此時光緒癸未五月山陰陳錦作于蕺山講舍（《存存齋醫(yī)話稿》陳錦序）
“三折肱”比喻什么？

參考答案：

“三折肱”比喻閱（歷）病多而通醫(yī)道。

3.問答題 事有古守其常而今窮其變者法家例醫(yī)家方其是已夫事物變無窮也有其備之變更出所備外故變無窮窮其變者有窮變無窮窮其變者當(dāng)與為無窮自非挾百試之才享神明之壽多其閱歷神其穎悟鮮有能相劘相守以窮無窮之變者古錦充囊積羽折軸而成書出焉晴初趙子精于醫(yī)無虛日年且老成醫(yī)話一書其言曰意度者勿錄也道聽者勿錄也襲古與違古勿錄也違古而適合乎古食古而不泥乎古時或拾古之遺糾古之失補古之闕釋古之疑或日一得焉或月一得焉或積日月而竟無得焉蓋四十年于茲矣夫岐黃而下至于仲圣亦猶夫人耳某藥藥某病某病藥某藥上古固無書讀也彼何師而得之與得之病耳問得其由切得其象而病詔我矣問得其象中由切得其由中象而病又詔我矣雖然中一矢而曰吾善射捷一戰(zhàn)而曰吾善兵是強獄隸著刑書也神而明之存乎證以問證切以切證問以甲證乙以一證千而同中之異出焉夫是之為病證證者證也法家所謂比例例者比也無以比諸烏乎例諸無以證諸烏乎治諸如晴初者可謂老于證治而善讀書者矣顧自以為是焉可乎誤于兩似而得其一真悔于百非而衷于一是是則窮其變而又善自變之說也晴初之話醫(yī)也暴其短不炫其長幸其得猶悔其失粹然儒者之言其臨證也如駕危檣行大川守孤城御勍敵一不得當(dāng)而覆敗隨之其生人殺人不有甚于亭疑獄之平者乎抑予更有感于天地之好生焉慮陰陽飲食之殺吾生也苦不自知而脈也貢之又博生萬物俾各能入人而藥之向非圣人又誰與起病者而試嘗之此造物之所以大也不明乎此而假手于庸庸者流幾何而不蹈殺人之律乎哉嗚呼危哉予向不能醫(yī)不幸而先人皆痛于沉痼其于病也三折肱矣讀晴初書為言天下事物之變之無窮而未易窮其變也其見于一人之身者已如此時光緒癸未五月山陰陳錦作于蕺山講舍（《存存齋醫(yī)話稿》陳錦序）
“強獄隸著刑書”比喻什么？

參考答案：

“強獄隸著刑書”比喻實施者未必精通理法。

4.問答題 事有古守其常而今窮其變者法家例醫(yī)家方其是已夫事物變無窮也有其備之變更出所備外故變無窮窮其變者有窮變無窮窮其變者當(dāng)與為無窮自非挾百試之才享神明之壽多其閱歷神其穎悟鮮有能相劘相守以窮無窮之變者古錦充囊積羽折軸而成書出焉晴初趙子精于醫(yī)無虛日年且老成醫(yī)話一書其言曰意度者勿錄也道聽者勿錄也襲古與違古勿錄也違古而適合乎古食古而不泥乎古時或拾古之遺糾古之失補古之闕釋古之疑或日一得焉或月一得焉或積日月而竟無得焉蓋四十年于茲矣夫岐黃而下至于仲圣亦猶夫人耳某藥藥某病某病藥某藥上古固無書讀也彼何師而得之與得之病耳問得其由切得其象而病詔我矣問得其象中由切得其由中象而病又詔我矣雖然中一矢而曰吾善射捷一戰(zhàn)而曰吾善兵是強獄隸著刑書也神而明之存乎證以問證切以切證問以甲證乙以一證千而同中之異出焉夫是之為病證證者證也法家所謂比例例者比也無以比諸烏乎例諸無以證諸烏乎治諸如晴初者可謂老于證治而善讀書者矣顧自以為是焉可乎誤于兩似而得其一真悔于百非而衷于一是是則窮其變而又善自變之說也晴初之話醫(yī)也暴其短不炫其長幸其得猶悔其失粹然儒者之言其臨證也如駕危檣行大川守孤城御勍敵一不得當(dāng)而覆敗隨之其生人殺人不有甚于亭疑獄之平者乎抑予更有感于天地之好生焉慮陰陽飲食之殺吾生也苦不自知而脈也貢之又博生萬物俾各能入人而藥之向非圣人又誰與起病者而試嘗之此造物之所以大也不明乎此而假手于庸庸者流幾何而不蹈殺人之律乎哉嗚呼危哉予向不能醫(yī)不幸而先人皆痛于沉痼其于病也三折肱矣讀晴初書為言天下事物之變之無窮而未易窮其變也其見于一人之身者已如此時光緒癸未五月山陰陳錦作于蕺山講舍（《存存齋醫(yī)話稿》陳錦序）
“古錦充囊積羽折軸”形容什么？

參考答案：

“古錦充囊積羽折軸”形容飽讀古書、久積閱歷。

5.問答題 事有古守其常而今窮其變者法家例醫(yī)家方其是已夫事物變無窮也有其備之變更出所備外故變無窮窮其變者有窮變無窮窮其變者當(dāng)與為無窮自非挾百試之才享神明之壽多其閱歷神其穎悟鮮有能相劘相守以窮無窮之變者古錦充囊積羽折軸而成書出焉晴初趙子精于醫(yī)無虛日年且老成醫(yī)話一書其言曰意度者勿錄也道聽者勿錄也襲古與違古勿錄也違古而適合乎古食古而不泥乎古時或拾古之遺糾古之失補古之闕釋古之疑或日一得焉或月一得焉或積日月而竟無得焉蓋四十年于茲矣夫岐黃而下至于仲圣亦猶夫人耳某藥藥某病某病藥某藥上古固無書讀也彼何師而得之與得之病耳問得其由切得其象而病詔我矣問得其象中由切得其由中象而病又詔我矣雖然中一矢而曰吾善射捷一戰(zhàn)而曰吾善兵是強獄隸著刑書也神而明之存乎證以問證切以切證問以甲證乙以一證千而同中之異出焉夫是之為病證證者證也法家所謂比例例者比也無以比諸烏乎例諸無以證諸烏乎治諸如晴初者可謂老于證治而善讀書者矣顧自以為是焉可乎誤于兩似而得其一真悔于百非而衷于一是是則窮其變而又善自變之說也晴初之話醫(yī)也暴其短不炫其長幸其得猶悔其失粹然儒者之言其臨證也如駕危檣行大川守孤城御勍敵一不得當(dāng)而覆敗隨之其生人殺人不有甚于亭疑獄之平者乎抑予更有感于天地之好生焉慮陰陽飲食之殺吾生也苦不自知而脈也貢之又博生萬物俾各能入人而藥之向非圣人又誰與起病者而試嘗之此造物之所以大也不明乎此而假手于庸庸者流幾何而不蹈殺人之律乎哉嗚呼危哉予向不能醫(yī)不幸而先人皆痛于沉痼其于病也三折肱矣讀晴初書為言天下事物之變之無窮而未易窮其變也其見于一人之身者已如此時光緒癸未五月山陰陳錦作于蕺山講舍（《存存齋醫(yī)話稿》陳錦序）
“無虛日”是什么意思？

參考答案：

“無虛日”指畢生勤奮。