發(fā)背癰疽者該三因而有之論云癰疽瘰疬不問虛實寒熱皆由氣郁而成經亦云氣宿于經絡與血俱澀而不行壅結為癰疽不言熱之所作而后成癰者此乃因喜怒憂思有所郁而成也又論云身有熱被風冷搏之血脈凝泣不行熱氣壅結而成亦有陰虛陽氣湊襲寒化為熱熱成則肉腐為膿者此乃外因寒熱風濕所傷而成也又服丹石及炙膊酒面溫床厚被所致又盡力房室精虛氣節(jié)所致者此乃因不內外所傷而成也故知三因備矣又論云癤者節(jié)也癰者壅也疽者沮也如是但陰陽不平有所壅節(jié)皆成癰疽又日陰滯于陽則發(fā)癰陽滯于陰則發(fā)疽而此二毒發(fā)無定處當以脈別之浮洪滑數(shù)則為陽微沉緩澀則為陰陰則熱治陽則冷治治之之要雖有四節(jié) 八事所謂初覺則宣熱拔毒已潰則排膿止痛膿盡則消肌內塞惡肉盡則長肌傅痂次序固明若不別其因施治亦昧故治法中有用遠志宣熱者得非內因乎至于外因則用大黃不內外因則用甘草世醫(yī)但泥方書多用五香連翹與漏蘆二湯更不知三因所自其可守一法而普攻之既得其因又須觀病淺深與證候吉兇寒則溫之熱則清之虛則補之實則瀉之導以針石灼以艾炷破毒潰堅以平為期各有成法近胡丞得一方甚寶秘之持以獻洪丞相丞相與之作序言重于世已遍行矣其方乃千金內補散添黃芪加人參減桂間有輕者服之稍效若真癰疽為害反甚內補散當用在第 四節(jié)當前服內消等藥俟膿盡方得投茍專用之亦所謂守一法也孔子不嘗未達之藥者良有旨哉士夫當深味斯言無輕信醫(yī)方誤天下后世謹之謹之(陳言《三因極一病證方論·癰疽敘論》)
“守一法”是指()和()。原因是()和(),作者對此持()態(tài)度。您可能感興趣的試卷
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事母夫人也,時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。
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于是有煩手淫聲,慆堙心耳,乃忘平和,君子弗聽也。
事母夫人也,時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。
從《漢書·藝文志序》一文可知,西漢奉詔整理古代書籍的總負責人先后是:()
神僊者,所以保性命之真,而游求于其外者也。
下列句式屬于定語后置的是()
翻譯:沛相陳珪舉孝廉,太尉黃琬辟,皆不就。曉養(yǎng)性之術,時人以為年且百歲,而貌有壯容。又精方藥,其療疾,合湯不過數(shù)種,心解分劑,不復稱量,煮熟便飲,語其節(jié)度,舍去,輒愈。
許慎“六書”的定義各是什么?
昔仲尼沒而微言絕,七十子喪而大義乖。