A、盲人一般聽覺靈敏
B、早慧的兒童常常晚年平常
C、失去雙手的人可以用口來寫字
D、數(shù)學成績好的兒童語文成績卻很差
E、堅強的意志能幫助人戰(zhàn)勝肢體殘缺
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A、同一方面不同年齡階段的發(fā)展速度不同
B、不同方面發(fā)展的相互關系不同
C、不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同
D、不同兒童的個性心理傾向不同
E、不同時代兒童成熟年齡不同
A、獨立思考能力形成
B、性機能成熟
C、較穩(wěn)定的自我意識形成
D、身體發(fā)育正常
E、個性形成
A、個性特征的發(fā)展
B、體質(zhì)的增強
C、肌體的正常發(fā)育
D、社會性的發(fā)展
E、成熟程度
A、個性包括共性
B、個性排斥共性
C、個性通過共性表現(xiàn)出來
D、個性寓于共性之中
E、共性通過個性表現(xiàn)出來
A、主體活動的創(chuàng)造性
B、主體活動的計劃性
C、主體活動的預見性
D、主體活動的目的性
E、主體活動的選擇性
最新試題
辨析遺傳決定論。
家庭教養(yǎng)方式的類型有哪些?
人的身心發(fā)展的基本特征有哪些?
瑞士心理學家格塞爾的發(fā)生認識論認為,個體認知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發(fā)展過程。
歷史上流傳的“狼孩”的故事說明,遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。
我國古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。
盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏,這說明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。
個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補性和個別差異性。
為什么學校教育在人的發(fā)展中起主導作用?
“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。