A、身體發(fā)育基本成熟
B、性機能的發(fā)育基本成熟
C、神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完善
D、認(rèn)識能力有了深入的發(fā)展
E、自我意識發(fā)展逐步趨于成熟
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A、創(chuàng)造和使用工具,增強生存能力
B、認(rèn)識世界和改造世界,滿足人的需要
C、認(rèn)識自己和改善自己,發(fā)展和完善人自身
D、每個人都有自己潛能
E、具有整體性和獨立性的人格
A、身體力量
B、社會力量
C、家庭力量
D、網(wǎng)絡(luò)力量
E、精神力量
A、學(xué)?;顒?br />
B、生理活動
C、心理活動
D、社會活動
E、家庭活動
A、自然環(huán)境
B、社會環(huán)境
C、大環(huán)境
D、小環(huán)境
E、人文環(huán)境
A、個體的器官隨年齡的增長而發(fā)展
B、是人身心發(fā)展的前提
C、遺傳素質(zhì)的差異對人的發(fā)展有一定的影響
D、不能夸大遺傳在人的發(fā)展中的作用
E、人的先天素質(zhì)在發(fā)展過程中逐步成熟
最新試題
從活動水平的角度看,個體的實踐活動由生理、心理和社會實踐三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。
辨析遺傳決定論。
青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期,在這一時期,未來是最重要的概念。
成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力,心理方面具有、獨立自主的自我意識。
如何把握人的發(fā)展過程中內(nèi)因外因的辯證關(guān)系。
我國古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。
“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。
人的生理成熟以具有學(xué)習(xí)能力為標(biāo)志。
個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補性和個別差異性。
為什么學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用?