A、認(rèn)識水平的不斷提高
B、情感和意志的不斷發(fā)展
C、自我意識覺醒
D、獨立精神加強
E、對異性的好感與愛慕
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A、重視人生觀教育
B、重視安全教育
C、減輕過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)
D、加強青少年創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)
E、培養(yǎng)穩(wěn)定而積極的情緒和情感
A、身體發(fā)育基本成熟
B、性機能的發(fā)育基本成熟
C、神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)育完善
D、認(rèn)識能力有了深入的發(fā)展
E、自我意識發(fā)展逐步趨于成熟
A、創(chuàng)造和使用工具，增強生存能力
B、認(rèn)識世界和改造世界，滿足人的需要
C、認(rèn)識自己和改善自己，發(fā)展和完善人自身
D、每個人都有自己潛能
E、具有整體性和獨立性的人格
A、身體力量
B、社會力量
C、家庭力量
D、網(wǎng)絡(luò)力量
E、精神力量
A、學(xué)校活動
B、生理活動
C、心理活動
D、社會活動
E、家庭活動
最新試題
兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。
人的身心發(fā)展包括兩個方面：一是生理的發(fā)展，二是心理的發(fā)展。
辨析教育萬能論，此框架還適合遺傳素質(zhì)，環(huán)境，主觀能動性等話題。
學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。
人的身心發(fā)展的基本特征有哪些？
個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進(jìn)行的社會實踐活動。
身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨立精神的加強。是成年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。
“孟母三遷”的故事反映了家庭教育對人的重要影響。
我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。
成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有、獨立自主的自我意識。