A.道可道，非常道，名可名，非常名
B.視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身
C.然則旋歲偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周，何復(fù)怪哉？
D.為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之
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A.價(jià)值觀的內(nèi)容表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)
B.價(jià)值觀的主要表現(xiàn)形式為信念、信仰和理想
C.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以個(gè)人主義為思想基礎(chǔ)的
D.價(jià)值觀是社會(huì)文化體系的內(nèi)核和靈魂
A.肯定科學(xué)知識(shí)對(duì)于推進(jìn)人類福利的價(jià)值
B.認(rèn)為教育學(xué)對(duì)于達(dá)到最高的“人生圓滿境界”的價(jià)值
C.肯定了道德在社會(huì)進(jìn)步中的推動(dòng)作用
D.認(rèn)為必須尊重理性和人權(quán)以及自由
A.線段之喻
B.太陽之喻
C.影子之喻
D.洞穴比喻
A.堅(jiān)持了世界的多樣性物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義世界觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
B.指出了世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)反作用于意識(shí)
C.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一
D.指出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心論和二元論
A.“我們不能兩次踏進(jìn)同一條河”
B.“祖宗之法不可變”
C.“刻舟求劍”
D.“守株待兔”
最新試題
馬克思恩格斯在繼承人類文明成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了一種全新的世界觀方法論學(xué)說。這些人類文明成果不包括以下哪個(gè)選項(xiàng)？（）
赫拉克利特認(rèn)為萬物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”。火的解釋更強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
下列哪個(gè)思想是中國智慧中關(guān)于人與天地萬物和合的追求（）
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說法錯(cuò)誤的是（）
《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道（）
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值相關(guān)內(nèi)容的是（）。
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始，就對(duì)人生價(jià)值問題進(jìn)行了探討，（）。