A.“天賦人權(quán)”說是不符合時代要求的主觀主義學(xué)說,必須從法學(xué)中排除出去
B.自由主義法學(xué)只是一種宗教信仰的學(xué)說,是一種祈求、愿望和幻想
C.自由主義法學(xué)在科學(xué)上是站不住腳的,因為既然沒有孤立的個人存在,也就談不上個人的自由
D.從羅馬法、習(xí)慣法、自然法到法國的“人權(quán)宣言”和拿破侖法典,都是建立在天賦人權(quán)基礎(chǔ)之上的,它們都是錯誤的,都是一種假設(shè),而沒有科學(xué)根據(jù)
E.主權(quán)和自然權(quán)利學(xué)說已經(jīng)過時,對科學(xué)的法學(xué)體系完全無用
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A.在國家出現(xiàn)之前是沒有法律的,人們靠道德的指引維持社會秩序
B.在國家出現(xiàn)之前就有法律
C.客觀法在國家之外,而國家的職能在于實現(xiàn)客觀法
D.客觀法不僅高于國家,而且還高于實在法,法律規(guī)范是全然不依國家觀念為轉(zhuǎn)移的
E.只要人類社會存在,客觀法就存在
A.客觀法是“規(guī)范的法律規(guī)則”,而實在法是“建設(shè)的或技術(shù)的法律規(guī)則”
B.二者在社會中的作用不同:客觀法規(guī)定對個人發(fā)出的命令或者禁止,而實在法是為實施客觀法所制定的法律規(guī)則
C.客觀法早于實在法
D.服從法律只是因為實在法是表述或者實施客觀法,如果所頒布的實在法不是表述或確認(rèn)客觀法,它就是無效的
E.客觀法和實在法將來都要消亡
A.美國社會法學(xué)是以美國長期流行的實用主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的
B.美國社會法學(xué)體現(xiàn)了美國法律制度的許多特點,例如司法權(quán)的地位比較突出
C.社會法學(xué)在美國20世紀(jì)30年代極為流行的一個重要原因是,它與當(dāng)時羅斯??偨y(tǒng)所推行的“新政”以及美國最高法院的改組有密切的關(guān)系
D.美國的社會法學(xué)具有較大的自由主義和改良主義的色彩
E.美國社會學(xué)法學(xué)更強調(diào)吸收分析法學(xué)的長處和優(yōu)點
A.注重法律的實際作用,而不看重法律的抽象內(nèi)容
B.將法律看作社會制度的一種,認(rèn)為人們應(yīng)發(fā)揮聰明才智使其不斷改進
C.重視法律的力量,而不是法律所欲達到的社會目的
D.哲學(xué)觀比較單一
E.十分強調(diào)法律正義的重要性
最新試題
斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時,必定是()。
格老秀斯認(rèn)為主權(quán)可以分為()。
馬基雅弗利認(rèn)為進行統(tǒng)治的手段不外是()。
認(rèn)為“法就是最高的理性,并且它固植于支配應(yīng)該做的行為和禁止不應(yīng)該做的行為的自然之中”的思想家是()。
認(rèn)為法是“強者的意志”的思想家是()。
提出“法律是沒有感情的”思想家是()。
蘇格拉底認(rèn)為法是()。
加爾文主張建立()。
霍布斯認(rèn)為:“法律是國家對人民的()?!?/p>
研究外國法律制度的建立、發(fā)展及其表現(xiàn)形式的是()。