A.強(qiáng)烈的主體性
B.強(qiáng)烈的客體性
C.對(duì)象化的存在
D.美的形式構(gòu)成
E.“物化”到產(chǎn)品中
F.獨(dú)特的存在方式
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A.羅丹
B.高爾基
C.米開朗琪羅
A.氣質(zhì)
B.個(gè)性
C.獨(dú)創(chuàng)新
A.思想愿望
B.情感意向
C.主體意識(shí)
A.人們要想享受或擁有藝術(shù)作品必須向購買其他商品一樣用貨幣進(jìn)行購買，這是藝術(shù)活動(dòng)得以繼續(xù)進(jìn)行的必需，同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)家付出辛勤勞動(dòng)的肯定。尊重藝術(shù)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和版權(quán)，才能使藝術(shù)創(chuàng)作順利進(jìn)行，促進(jìn)藝術(shù)健康發(fā)展
B.對(duì)藝術(shù)作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)，就是對(duì)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律和商品交換中出現(xiàn)的各種情況做出的理性選擇
C.在藝術(shù)作品的交換過程中，在一定實(shí)力條件和時(shí)間范圍之內(nèi)，價(jià)值與價(jià)格的背離可能是相當(dāng)嚴(yán)重的，一些真正的藝術(shù)作品甚至可能無人問津
A.一般來說，藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值和價(jià)格基本是成正比的
B.從藝術(shù)本身來講，藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)格具有不同步性的特征
C.作品的商品價(jià)格和藝術(shù)價(jià)值之間的關(guān)系問題，是兩種價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。有差異就有矛盾
D.判定一件藝術(shù)作品真正具有內(nèi)在價(jià)值是因它有藝術(shù)性而不是因其有表面的商業(yè)價(jià)值和價(jià)格
最新試題
簡述古代社會(huì)藝術(shù)展示與演出的場所。
簡述如何理解感覺細(xì)分是跟著審美對(duì)象走的。
原研哉（）的思想，就是回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn)，重新審視身邊的生活物品，以平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
當(dāng)代藝術(shù)具有顯著的（），這種特性首先體現(xiàn)在作品主題中，其中一部分是有關(guān)藝術(shù)自身的議題，另一大部分是有關(guān)社會(huì)的議題。
簡述藝術(shù)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活的關(guān)系。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)（）的根本原因是：臨時(shí)充當(dāng)表意媒介的事物不會(huì)朝向媒介化方向發(fā)展，因此會(huì)在極大程度上保留自己的物性。
設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是（），受功能和用戶需求的牽引，完成其設(shè)計(jì)構(gòu)思或設(shè)計(jì)創(chuàng)意。
在講故事的造型藝術(shù)中，經(jīng)典故事角色和最典型的藝術(shù)形象，跨越不同的藝術(shù)門類和藝術(shù)媒介反復(fù)出現(xiàn)，因此可稱為（）。
（）源于建筑測量和歐兒里得幾何學(xué)，并在達(dá)·芬奇手中得到進(jìn)一步發(fā)展。
藝術(shù)本身具有溝通和傳播功能，也能成為政治、文化的傳播手段，是為（）。