邊沁認(rèn)為，一件物品成為財富的前提是擁有價值，而效用是所有價值的基礎(chǔ)，效用的增加提高了商品的價值。

西斯蒙第認(rèn)為克服資本主義普遍生產(chǎn)過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)的辦法是必須有一個只消費(fèi)不生產(chǎn)的第三者階級。

馬爾薩斯的人口理論中的兩個公理分別是：一、食物為人類生存所必需；二、兩性間的性欲是必然的，且?guī)缀鯐３脂F(xiàn)狀。

西尼爾的最后一小時論和節(jié)欲論的矛盾在于，后者認(rèn)為利潤是一種獨(dú)立的收入，與勞動無關(guān)，從而與勞動時長無關(guān)。

李嘉圖認(rèn)為地主階級是靠犧牲社會上大多數(shù)人的利益而獲利的。

馬爾薩斯的命題，意味著人類永遠(yuǎn)無法擺脫人口的自然規(guī)律，注定生活在貧窮和各種災(zāi)難之中。馬爾薩斯的命題又被后人稱為“馬爾薩斯陷阱”。

邊沁在對快樂和痛苦進(jìn)行計算時，認(rèn)為它們只有量的差別而無質(zhì)的不同。

薩伊認(rèn)為，由于三種要素在效用和價值的創(chuàng)造過程中提供了各自的“生產(chǎn)性服務(wù)”，其所有者理應(yīng)獲得相應(yīng)的收入，勞動者獲得工資、資本所有者獲得利息，土地所有者獲得地租。馬克思稱之為“三位一體公式”。

李嘉圖相信薩伊定律，認(rèn)為資本主義普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不會發(fā)生。

李嘉圖認(rèn)為，可隨時兌換的紙幣才是最理想的貨幣，不會引起通貨膨脹。