A.尚賢
B.尚同
C.農(nóng)耕
D.節(jié)用
E.兼受
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A、夏代的“連山易”
B、殷代的“歸藏易”
C、西周的“周易”
D、春秋的“儒易”
E、東漢的“道易”
A、兵馬俑
B、敦煌壁畫
C、龍門石刻
D、曾侯乙墓編鐘
E、東方明珠塔
A、強(qiáng)烈的“均平”要求
B、對(duì)好利忘義的譴責(zé)
C、扶弱濟(jì)貧的心理
D、阿Q精神
E、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)
A、物質(zhì)形態(tài)文化
B、行為形態(tài)文化
C、制度形態(tài)文化
D、精神形態(tài)文化
E、意識(shí)形態(tài)文化
A.杜牧的《赤壁》
B.林正大的《念奴嬌》
C.蘇軾的《前赤壁賦》
D.蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》
最新試題
社會(huì)美包括哪些類型？
時(shí)代性是旅游主體的固有特性，促進(jìn)了旅游活動(dòng)的開展，如游覽革命圣地，沐浴紅色教育；游民居，賞民俗等等。
我國(guó)古代通過(guò)占卜的方法指導(dǎo)旅行，求得平安。這種行為說(shuō)明當(dāng)時(shí)的旅游觀念具有開拓、冒險(xiǎn)、勇進(jìn)的精神存在。
旅游部門和旅游企業(yè)是是旅游業(yè)服務(wù)的旅游介體。
我國(guó)的旅游景區(qū)有哪些分類？
文化是指某個(gè)人類群體獨(dú)居的生活方式，既包含（），又包含隱形式樣，它具有為整個(gè)群體共享的傾向。
任何一種活動(dòng)，無(wú)不與經(jīng)濟(jì)相連，無(wú)不與資金有關(guān)。因此，旅游的本質(zhì)是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。
簡(jiǎn)述自然旅游客體文化的“組合性”的定義以及特點(diǎn)，并舉例說(shuō)明。
簡(jiǎn)述旅游介體文化的科學(xué)概念。
在我國(guó)蒙族、滿族入主的朝代中，蒙族、滿族的文化融化吞噬了中華文化。