A.藝術(shù)的形式
B.藝術(shù)品的不確定部分
C.用以填補(bǔ)藝術(shù)品空白的依據(jù)
D.敗筆
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A.《法律篇》
B.《克力同篇》
C.《巴門尼德篇》
D.《伊安篇》
A.把想象變成物態(tài)化的存在
B.突破客觀的規(guī)律
C.把想象與回憶結(jié)合起來
D.將其融會(huì)和整合
A.實(shí)質(zhì)上不存在
B.客觀存在
C.人們心里的主觀存在
D.完全不存在
A.精神層面
B.初步
C.物態(tài)化和物化
D.形而上
A.不期而至的驚訝
B.理念與表象的交流
C.因感動(dòng)、感應(yīng)而引起的內(nèi)在情感激蕩
D.完全的精神升華
最新試題
席勒在（）中提出，美是連接理性和感性的橋梁。
審美發(fā)生的勞動(dòng)說的在（）我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
“城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽畫角，小橋下的滿池春水，這些本無生命的事物，在詩人眼里卻充滿了情感，它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動(dòng)是（）。
目前所知世界上最早的一件樂器是在（）發(fā)現(xiàn)的。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
（）提出了悲劇的“罪孽說”。
弗洛伊德認(rèn)為，人的本能中最基本、最核心的是（）。
（）提出：“隱也者，文外之重旨也”。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是（）。
“明月照積雪”、“長河落日?qǐng)A”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。