A.藝術(shù)與現(xiàn)實之間的關(guān)系
B.藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系
C.藝術(shù)作品自身的存在方式
D.藝術(shù)作品與創(chuàng)造主體之間的關(guān)系
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A.藝術(shù)與現(xiàn)實之間的關(guān)系
B.藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系
C.美的理念的形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系
D.審美特性的差異
A.藝術(shù)的形式
B.藝術(shù)品的不確定部分
C.用以填補藝術(shù)品空白的依據(jù)
D.敗筆
A.《法律篇》
B.《克力同篇》
C.《巴門尼德篇》
D.《伊安篇》
A.把想象變成物態(tài)化的存在
B.突破客觀的規(guī)律
C.把想象與回憶結(jié)合起來
D.將其融會和整合
A.實質(zhì)上不存在
B.客觀存在
C.人們心里的主觀存在
D.完全不存在
最新試題
美學(xué)家()在探討藝術(shù)起源的問題時,試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。
“城上斜陽畫角哀,沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來”(陸游《沈園二首》其一)。城樓上的斜陽畫角,小橋下的滿池春水,這些本無生命的事物,在詩人眼里卻充滿了情感,它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動是()。
()提出了悲劇的“罪孽說”。
以下關(guān)于審美活動的敘述,正確的是()。
目前所知世界上最早的一件樂器是在()發(fā)現(xiàn)的。
審美活動并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動的()。
弗洛伊德認(rèn)為,人的本能中最基本、最核心的是()。
《丑的美學(xué)》的作者是()。
以下對于巫術(shù)的敘述正確的是()。
下面關(guān)于審美體驗的敘述不正確的是()。