A.言有盡而意無(wú)窮
B.自由游戲
C.坐忘
D.非現(xiàn)實(shí)化
E.欲辯忘言
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A.某種固定不變的物質(zhì)實(shí)體
B.某種具有客觀社會(huì)性和歷史性的價(jià)值
C.開(kāi)放性的系統(tǒng)
D.某種單純的因素所構(gòu)成的某種單一的現(xiàn)象
E.許多規(guī)定的綜合,多樣性的統(tǒng)一
A.多樣統(tǒng)一
B.整齊一律
C.節(jié)奏韻律
D.均衡對(duì)稱(chēng)
E.對(duì)比調(diào)和
A.色彩
B.體積
C.形狀
D.音響
E.旋律
A.審美需要
B.審美趣味
C.審美主體
D.審美對(duì)象
E.審美經(jīng)驗(yàn)
A.以感性方式打動(dòng)人心
B.提升人,使人本質(zhì)力量得到揭示
C.以求真為目的
D.以求善為目的
E.是人類(lèi)活動(dòng)的一種
最新試題
原始意識(shí)中的()是人類(lèi)意識(shí)發(fā)展過(guò)程中一種不可避免的屬性。
()提出:“隱也者,文外之重旨也”。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大,被()稱(chēng)為“數(shù)學(xué)的崇高”。
審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的,還要反其道而行之,這指的是審美活動(dòng)的()。
審美活動(dòng)包括三個(gè)基本要素:審美主體、審美關(guān)系和()。
以下對(duì)審美對(duì)象的開(kāi)放性敘述不正確的是()。
馬克思主義的存在論的基本內(nèi)容和特色包括()。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是()。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是()。
()提出了悲劇的“罪孽說(shuō)”。