A.人不再是全面體現(xiàn)人本質(zhì)的人
B.人失去了終極關(guān)懷的基礎(chǔ)
C.自由只是觀念的自由,并非現(xiàn)實(shí)人生的自由
D.人依然保留自己的本質(zhì)
E.人在荒誕中獲得現(xiàn)實(shí)的自由
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A.提出丑的美學(xué)
B.丑僅僅陪襯美
C.藝術(shù)可以”理想化“丑
D.顧及到藝術(shù)表現(xiàn)丑的效果即消除丑的不快之感
E.藝術(shù)可以美化丑
A.古希臘民族高度崇尚美
B.希臘風(fēng)氣中美與善同一
C.官方禁止
D.古希臘不存在丑
E.古希臘民族厭惡丑
A.提出狂歡化
B.認(rèn)為生活分為日常生活和狂歡式的生活
C.日常生活顯示了官方嚴(yán)肅的態(tài)度
D.狂歡式生活是一種自由解放審美體驗(yàn)
E.作為狂歡的喜劇,也就是人們對日常生活的另一種打破秩序、規(guī)范的自由體驗(yàn)
A.滑稽
B.幽默
C.諷刺
D.傳奇
E.搞笑
A.喜劇既是一種藝術(shù)類型,也是一種審美形態(tài)
B.喜劇以”笑“為載體
C.喜劇理論的核心是探討笑及其成因
D.黑格爾認(rèn)為“喜劇是壓倒觀念”
E.離尚的喜劇是遠(yuǎn)離悲劇的
最新試題
審美發(fā)生的勞動說的在()我國美學(xué)和文藝學(xué)領(lǐng)域曾一度占據(jù)優(yōu)勢地位。
人類在生存實(shí)踐中萌發(fā)出來的有某種不明晰審美追求的意識叫做()。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學(xué)的崇高”。
研究審美的發(fā)生,邏輯上就包含著三個既相互聯(lián)系又彼此區(qū)別的問題,其中最關(guān)鍵的是()。
以下對審美對象的開放性敘述不正確的是()。
“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
下列組合正確的有()。
原始社會中普遍存在的一種人體裝飾是()。
從學(xué)科性質(zhì)來看,美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是()。
以下關(guān)于審美活動的敘述,正確的是()。