A、主教
B、教士會
C、本堂神甫
D、大主教
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A、獲得現(xiàn)世的幸福
B、獲得天國的幸福
C、贖清前世的罪過
D、逃避的末日的審判
A、領(lǐng)主耕地
B、租稅耕地
C、佃農(nóng)耕地
D、公地
A、教會
B、封建領(lǐng)主
C、皇帝
D、主教
A、皇帝
B、貴族
C、僧侶
D、騎士
A、亨利一世
B、亨利二世
C、亨利三世
D、亨利四世
A、指定教皇
B、指定教廷成員
C、批準教皇選舉結(jié)果
D、批準教皇行使權(quán)利
A、但丁
B、彼特拉克
C、薄伽丘
D、拉伯雷
A、親屬
B、農(nóng)民
C、教皇
D、主教
A、分封制
B、集權(quán)制
C、郡縣制
D、層級制
A、公爵
B、侯爵
C、伯爵
D、子爵
最新試題
646年,日本仿效唐朝的典章制度,進行了一系列改革,建立以天皇為核心的封建國家,加強對地方的控制。材料表明“大化改新”重點學(xué)習(xí)唐朝的()
全世界對城市區(qū)佛蘭德斯羊毛的需求量增長極快,不得不從英國等其他地方進口羊毛,其紡織業(yè)代表當(dāng)時最先進的制造產(chǎn)業(yè)。這一發(fā)展趨勢將給當(dāng)時歐洲發(fā)展帶來()①為城市人們提供更多就業(yè)機會②助推西歐教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新氣象③城市取得了更多的自由與特權(quán)④推動行業(yè)分化,出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級
作為中世紀的縮影,“布里格斯托克羊毛的旅行”表明城市區(qū)佛蘭德斯發(fā)展離不開()
二戰(zhàn)后,美國通過()加強了對歐洲的經(jīng)濟援助。
馬克思堅信資本主義因不可調(diào)和的因素將被一種新型的社會主義社會代替。這一論斷的依據(jù)是()
某歷史小組在討論時,內(nèi)容涉及手工工場逐漸轉(zhuǎn)向集中、雇傭勞動關(guān)系不斷擴大、富裕農(nóng)民和市民階層政治權(quán)利不斷擴大。由此判斷,他們討論的主題是()
“各種不同形態(tài)的動植物種類不是固定不變的,……是共同的原始起源的自然結(jié)果”。這一觀點源于()
一戰(zhàn)后巴黎和會上,威爾遜提出()主張,保證國際的和平與安全。
某同學(xué)在閱讀時整理了如下筆記,他閱讀內(nèi)容的主題是()
“中世紀城市興起后,具有越來越多的新品質(zhì)……至少包括新的經(jīng)濟理念、新的經(jīng)濟方式、新的社會力量、新的文化教育、自由平等觀念和新的政治形式等方面”。這段材料主要反映了中世紀城市()