A、南蠻
B、東夷
C、北狄
D、西戎
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A、隨著民族的發(fā)展，滿(mǎn)族傳統(tǒng)文化在消失
B、滿(mǎn)族也創(chuàng)造了新的文化形式
C、現(xiàn)代滿(mǎn)族的文化特征已經(jīng)消失，不再是一個(gè)民族
D、穩(wěn)定的心理認(rèn)同還在維持滿(mǎn)族作為一個(gè)民族的存在
A、文化
B、風(fēng)俗習(xí)慣
C、心理認(rèn)同
D、生產(chǎn)生活方式
A、文化
B、風(fēng)俗習(xí)慣
C、宗教
D、歷史淵源
A、氏族—部落—氏族聯(lián)盟—民族
B、部落—氏族—氏族聯(lián)盟—民族
C、部落—氏族—部落聯(lián)盟—民族
D、氏族—部落—部落聯(lián)盟—民族
最新試題
?可觀察的文化包含三個(gè)層次（）。
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類(lèi)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
杜維明先生提出了哪個(gè)概念來(lái)形容數(shù)千萬(wàn)華僑在跨國(guó)流動(dòng)中的文化表達(dá)？（）
?從民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)的角度對(duì)于人類(lèi)的文明的分類(lèi)更傾向于哪四種文明的分類(lèi)？（）
?面對(duì)中國(guó)這一多民族的社會(huì)，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對(duì)漢族周邊少數(shù)民族社會(huì)影響，什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)？（）?
?民族之間形成的關(guān)系體，所有民族形成了互聯(lián)網(wǎng)似的互動(dòng)中，我們稱(chēng)之為（）。
1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來(lái)研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問(wèn)，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來(lái)了？（）?
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大什么的根源？（）