A、在《共同綱領(lǐng)》中明確規(guī)定了各民族一律平等，具有國(guó)際領(lǐng)先性
B、通過(guò)促進(jìn)民族地區(qū)和少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展解決民族問(wèn)題
C、從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各個(gè)方面出發(fā)解決民族問(wèn)題
D、在政治上采取了民族區(qū)域自治的制度
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A、不能解決少數(shù)民族移民的教育問(wèn)題
B、不能實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族移民的充分就業(yè)
C、不能保障少數(shù)民族移民的政治參與
D、不能實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族移民的社會(huì)融入
A、承認(rèn)文化多元
B、關(guān)注文化平等
C、維護(hù)社會(huì)權(quán)利
D、促進(jìn)民族發(fā)展
A、種族主義
B、殖民主義
C、民族融合
D、民族同化
A、從社會(huì)總問(wèn)題出發(fā)解決民族問(wèn)題
B、民族同化
C、從文化權(quán)利入手解決民族問(wèn)題
D、民族大熔爐
A、多元文化主義
B、殖民主義
C、同化主義
最新試題
?1930年代，費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是（）。
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是（）。
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時(shí)期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國(guó)民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問(wèn)，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來(lái)了？（）?
杜維明先生提出了哪個(gè)概念來(lái)形容數(shù)千萬(wàn)華僑在跨國(guó)流動(dòng)中的文化表達(dá)？（）
工業(yè)文明采取秩序的方式是（）。
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過(guò)程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念？（）
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過(guò)程是指（）。
?林耀華先生提出哪個(gè)具有原創(chuàng)性的民族學(xué)研究理論？（）
?信息文明采取的交流方式是（）。
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開(kāi)發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說(shuō)的為“原始的富裕社會(huì)”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>