A.住區(qū)規(guī)劃
B.城市規(guī)劃
C.社區(qū)規(guī)劃
D.經(jīng)濟(jì)規(guī)劃
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A.北京
B.上海
C.天津
D.廣州
A.吳文藻
B.孫本文
C.費(fèi)孝通
D.帕克
A.社區(qū)治理
B.強(qiáng)國(guó)家—弱社會(huì)
C.強(qiáng)國(guó)家—強(qiáng)社會(huì)
D.弱國(guó)家—強(qiáng)社會(huì)
最新試題
社區(qū)治安的綜合性特指社區(qū)治安的治理手段的綜合性。
“生活方式說(shuō)”認(rèn)為社區(qū)文化僅包括社區(qū)居民的信仰、價(jià)值觀、歷史傳統(tǒng)等方面。
積極奉獻(xiàn)和利他主義精神使志愿服務(wù)在動(dòng)機(jī)與管理上有別于政府和企業(yè)服務(wù)。
我國(guó)農(nóng)村民主治理的興起與發(fā)展中成熟與再探索階段是()
社區(qū)治安的主體也要運(yùn)用法律法規(guī)來(lái)約束自己的行為。
社區(qū)居民代表大會(huì)閉會(huì)期間的常設(shè)機(jī)構(gòu)是()
體現(xiàn)了規(guī)劃思想由“住區(qū)”向“社區(qū)”概念的根本性改變的理論是()
由于社區(qū)教育受地域范圍的限制,所以是小教育的概念。
美國(guó)、德國(guó)、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家每萬(wàn)人擁有的非營(yíng)利組織數(shù)量明顯高于欠發(fā)達(dá)國(guó)家。
西方國(guó)家一般都是由政府直接推行社區(qū)服務(wù)工作的。