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A.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用
B.意識(shí)是客觀存在的反映
C.意識(shí)是人腦的機(jī)能
D.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)
A.物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí),意識(shí)也可以反過來決定物質(zhì)
B.在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天,物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰已不再重要了
C.物質(zhì)決定意識(shí)的原理受到了沖擊
D.意識(shí)的力量帶來了物質(zhì)的成果
A.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是實(shí)踐
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉
D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用
A.⑴⑵⑷
B.⑴⑵⑶
C.⑵⑶⑷
D.⑴⑶⑷
最新試題
如何理解“國家是社會(huì)在一定發(fā)展階段的產(chǎn)物”?
“日有所思,夜有所夢(mèng)”說明哲理是()⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象,以夢(mèng)的形式剪接組合而成⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng),但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官,有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)
分析和平的民主化進(jìn)程需要具備的條件。
政治學(xué)如何解釋革命性政治變遷的原因?
主張把國家權(quán)力分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)的是哪個(gè)思想家()
國家不是自行消亡的,而是被廢除的。
被譽(yù)為代表著一種政黨體制的典范是()
如何正確認(rèn)識(shí)馬克思主義政治觀?
三權(quán)分立的國家政權(quán)組織形式是無產(chǎn)階級(jí)政治發(fā)展的產(chǎn)物。
冷戰(zhàn)之后的國際政治秩序的特點(diǎn)是什么?