A.資本主義具有持久的生命力，關(guān)于社會主義社會必然代替資本主義社會的論斷是沒有根據(jù)的
B.資本主義制度具有優(yōu)越性
C.資本主義社會體現(xiàn)在資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級對立基礎(chǔ)上的基本矛盾消失
D.資本主義基本矛盾運動的復(fù)雜性
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A.自然經(jīng)濟是一種自給自足的經(jīng)濟形式，而商品經(jīng)濟是一種直接以交換為目的的經(jīng)濟形式
B.自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟是人類社會發(fā)展至今的兩種基本經(jīng)濟形態(tài)
C.自然經(jīng)濟是同社會生產(chǎn)力水平和社會分工不發(fā)達相適應(yīng)，而商品經(jīng)濟是以社會分工和生產(chǎn)專業(yè)化為基礎(chǔ)的
D.自然經(jīng)濟存在于原始社會，而商品經(jīng)濟存在于資本主義社會
A.簡單的價值形式
B.擴大的價值形式
C.一般價值形式
D.貨幣形式
A.僅能夠調(diào)節(jié)微觀經(jīng)濟活動，不能調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟活動
B.既能夠調(diào)節(jié)微觀經(jīng)濟活動，也能調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟活動
C.只能調(diào)節(jié)經(jīng)濟客體行為，不能調(diào)節(jié)經(jīng)濟主體行為
D.既能調(diào)節(jié)經(jīng)濟客體行為，也能調(diào)節(jié)經(jīng)濟主體行為
A.自覺地調(diào)節(jié)商品的供求關(guān)系
B.自發(fā)調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門之間的分配
C.自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展
D.促進商品生產(chǎn)者的兩極分化
A.兩者都是生產(chǎn)活動的結(jié)果，兩者是人類同一勞動的兩個方面
B.價值的創(chuàng)造以財富的生產(chǎn)為前提
C.價值創(chuàng)造是一個歷史范疇，財富生產(chǎn)是一個永恒的范疇
D.價值創(chuàng)造和財富生產(chǎn)的源泉是不同的
最新試題
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。