A.禪宗
B.道家
C.儒家
D.法家
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A.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去
B.采菊東籬下，悠然見南山
C.大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A
D.寒波澹澹起，白鳥悠悠下
A.審美意象不是一種物理的實(shí)在，也不是一個(gè)抽象的理念世界，而是一個(gè)完整的、充滿意蘊(yùn)、情趣的感性世界
B.審美意象不是一個(gè)既成的、實(shí)體化的存在，而是在審美活動(dòng)的過程中生成的
C.意象世界顯現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的世界，即人與萬物一體的生活世界
D.審美意象給人一種審美的愉悅，也就是我們平常說的使人產(chǎn)生美感（狹義的美感）
A.詩意的人生
B.創(chuàng)造的人生
C.愛的人生
D.超越的人生
A.日常生活層面
B.工作、事業(yè)層面
C.審美層面
D.社會(huì)層面
最新試題
西方的節(jié)日更有世俗情懷，東方的節(jié)日更有顛覆狂歡色彩。
后現(xiàn)代主義學(xué)者鮑德里亞提出了文化的“內(nèi)爆”這一概念。
生活節(jié)奏韻律的藝術(shù)表達(dá)作為藝術(shù)美產(chǎn)生之后的深化發(fā)展，涵蓋了藝術(shù)美對(duì)日常生活（）。
按照馬克思以美的規(guī)律塑造的思想，（）承擔(dān)著對(duì)現(xiàn)實(shí)審美更高綜合的使命。
審美貧困正是主體消解，文化日益平面化、欲望化的結(jié)果。
審美范疇（）側(cè)重展示人的本質(zhì)對(duì)象化實(shí)現(xiàn)的曲折過程。
勞動(dòng)實(shí)踐促生自然美的兩種途徑是（）。
康德認(rèn)為，形象小于思想。
下列屬于形式美組合規(guī)律的分別是（）。
對(duì)自然美進(jìn)行欣賞的“生命模式”具有（）等三個(gè)特點(diǎn)。