A.魏晉南北朝
B.文藝復(fù)興
C.唐代
D.啟蒙運(yùn)動
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A.藝術(shù)作品闡釋的寬泛性
B.闡釋者的審美眼光和理論眼光不同
C.藝術(shù)作品具有闡釋的不確定性
D.藝術(shù)作品“意蘊(yùn)”的無限性
A.禪宗
B.道家
C.儒家
D.法家
A.淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去
B.采菊東籬下,悠然見南山
C.大漠孤煙直,長河落日圓
D.寒波澹澹起,白鳥悠悠下
A.審美意象不是一種物理的實(shí)在,也不是一個(gè)抽象的理念世界,而是一個(gè)完整的、充滿意蘊(yùn)、情趣的感性世界
B.審美意象不是一個(gè)既成的、實(shí)體化的存在,而是在審美活動的過程中生成的
C.意象世界顯現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的世界,即人與萬物一體的生活世界
D.審美意象給人一種審美的愉悅,也就是我們平常說的使人產(chǎn)生美感(狹義的美感)
A.詩意的人生
B.創(chuàng)造的人生
C.愛的人生
D.超越的人生
最新試題
通過陶冶性情以改造人自身的缺點(diǎn),使其健康發(fā)展,是指美育的()功能。
劉勰“寂然凝慮,思接千載;悄焉動容,視通萬里”句,描述了審美想象的()特性。
康德認(rèn)為,崇高的主體條件有()。
對自然美進(jìn)行欣賞的介入模式,在本質(zhì)上是主客二分的欣賞模式。
審美共通感是共通感的一種,共通感的產(chǎn)生有賴于個(gè)體的個(gè)性自由發(fā)展。
天然美廣泛存在于()等三個(gè)領(lǐng)域。
下列人物中屬于極簡主義繪畫代表人的是()。
“獨(dú)樂樂,不如眾樂樂”,揭示的是與他人共在的快樂。
社會美真正成為一種美的形態(tài),最有可能是在()。
下列屬于形式美組合規(guī)律的分別是()。