A.《土地不可私有》
B.《藝術(shù)論》
C.《懺悔錄》
D.《唐璜》
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A.范寬
B.黃公望
C.郭熙
D.王冕
A.藝術(shù)
B.人文
C.人性
D.人生
A.作品的批判力量
B.藝術(shù)的美觀
C.宗教的虔誠
D.人的行為的善
A.歷史觀
B.人生觀
C.藝術(shù)史訓(xùn)練
D.藝術(shù)創(chuàng)作訓(xùn)練
A.長揖別上官
B.還聞勸加餐
C.努力事戎行
D.烽火被岡巒
最新試題
簡(jiǎn)述農(nóng)民“自娛”與文人“自娛”的不同。
原研哉()的思想,就是回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn),重新審視身邊的生活物品,以平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
()是長期為某類藝術(shù)服務(wù),用于該藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)的專門手段,如水墨畫使用筆墨紙硯,油畫使用油彩、畫布和筆刷,音樂使用樂器等。
簡(jiǎn)述專家與雅人的區(qū)別。
傳統(tǒng)造物藝術(shù)以()和天然原材料為核心,現(xiàn)代造物藝術(shù)以()和人造材料為核心。
簡(jiǎn)述中國書畫固有的藝術(shù)傳統(tǒng)在進(jìn)入學(xué)院派體制所產(chǎn)生的限制和虛弱。
藝術(shù)本身具有溝通和傳播功能,也能成為政治、文化的傳播手段,是為()。
簡(jiǎn)述如何理解感覺細(xì)分是跟著審美對(duì)象走的。
簡(jiǎn)述“百姓日用即道”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系。
民俗學(xué)認(rèn)為,非遺不是()的,而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。