A.古希臘德謨克利特的“原子論”
B.中世紀經院哲學的“實在論”
C.中國傳統(tǒng)哲學的“氣一元論”
D.近代物理學道爾頓的“原子論”
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.多元論
B.樸素辯證法
C.樸素唯物主義
D.形而上學唯物主義
A.堅持唯物主義一元論
B.以近代自然科學為依據(jù)
C.對物質認識的深度和廣度
D.指出客觀實在性是物質的本質
A.自然界自身的運動
B.人的意識的能動作用
C.人的實踐活動
D.工具的制造與使用
A.堅持人的主體地位
B.堅持用辯證發(fā)展的觀點去認識世界
C.堅持物質第一性、意識第二性
D.堅持從客觀的物質實踐活動去理解現(xiàn)實世界
A.唯物論與唯心論的對立
B.可知論與不可知論的對立
C.辯證法與形而上學的對立
D.唯物史觀與唯心史觀的對立
最新試題
馬克思主義創(chuàng)立及其與農民起義的結合,促使無產階級有了科學的理論指導。
生產關系是生產力發(fā)展需要的產物,只有當它為生產力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中,各種矛盾的地位和作用是平衡的。
凡是適應先進生產力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
道德是一定生產方式的產物,是對經濟基礎比較直接的反映。
經濟基礎的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。