A.領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的素質(zhì)與修養(yǎng)
B.領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)導(dǎo)方法熟練巧妙地運(yùn)用
C.獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格
D.領(lǐng)導(dǎo)者的人格魅力
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A.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是后兩者的有機(jī)結(jié)合
B.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是經(jīng)驗(yàn)性的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)
C.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是非模式化的領(lǐng)導(dǎo)技能
D.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)沒(méi)有關(guān)系
A.知人善任
B.請(qǐng)示匯報(bào)
C.溝通交流
D.有效激勵(lì)
A.調(diào)查要有目的性、針對(duì)性
B.調(diào)查要有備而來(lái)
C.運(yùn)用科學(xué)的思維方法,對(duì)調(diào)查材料進(jìn)行加工
D.選擇切合實(shí)際的方法
A.大量收集群眾的意見(jiàn)
B.要善于“集中”群眾的意見(jiàn)
C.把集中起來(lái)的意見(jiàn)返回到群眾中去
D.在群眾實(shí)踐中,豐富和發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)
A.是從各種具體的領(lǐng)導(dǎo)方法中概括出來(lái)的帶普遍性的認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的方法
B.是可以指導(dǎo)具體的領(lǐng)導(dǎo)方法的
C.是不能代替具體的領(lǐng)導(dǎo)方法的
D.是領(lǐng)導(dǎo)方法的統(tǒng)領(lǐng)
最新試題
領(lǐng)導(dǎo)者并不認(rèn)為自己比他人優(yōu)秀,所有人都享有平等的權(quán)力,他們關(guān)注的是他們自身及他人的成長(zhǎng),以及促使這些成長(zhǎng)的組織系統(tǒng),他們鼓勵(lì)下屬的價(jià)值觀認(rèn)同,影響下屬謙遜的行為,使下屬不是向領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)而是主動(dòng)向他人服務(wù)。
共享型領(lǐng)導(dǎo)行為是指由領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者或追隨者組成的管理團(tuán)隊(duì)來(lái)共同承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)職責(zé),領(lǐng)導(dǎo)者改變傳統(tǒng)獨(dú)自負(fù)責(zé)和控制一切的觀念,使被領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者具有()
協(xié)同力是指組織綜合利用組織內(nèi)外部的各種資源,使之發(fā)揮超強(qiáng)效用的能力,協(xié)同力通過(guò)對(duì)組織()有效整合,既保證了企業(yè)自身的運(yùn)營(yíng)健康,又能快速適應(yīng)環(huán)境的變化。
1985年巴斯(Bass)系統(tǒng)論述了變革型領(lǐng)導(dǎo)行為理論,認(rèn)為變革型領(lǐng)導(dǎo)主要通過(guò)()來(lái)影響下屬,從而提高下屬實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的自覺(jué)性,以此來(lái)提升領(lǐng)導(dǎo)力的有效性。
跨文化溝通得以進(jìn)行的前提條件()
團(tuán)隊(duì)成員的角色是根據(jù)個(gè)人的()而逐漸培養(yǎng)成的,不同的團(tuán)隊(duì)成員具有不同性格特征和能力,他們所具備的能力能為團(tuán)隊(duì)的發(fā)展做出不同的貢獻(xiàn)。
思想道德修養(yǎng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是極為重要的,領(lǐng)導(dǎo)者要努力學(xué)習(xí)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德及現(xiàn)代優(yōu)秀品德,陶冶道德情操,升華思想境界。
組織內(nèi)外部要有有效的溝通。各要素間的有效溝通是提升協(xié)同力的必要條件。
不同的身份,會(huì)有不同的責(zé)任,有共同的擔(dān)當(dāng)。
拉斯韋爾出版的《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》一書(shū),從控制、()等角度對(duì)傳播過(guò)程進(jìn)行了剖析,明確提出了傳播過(guò)程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素。