從楚文化形成之時起，華夏文化就分成了北南兩支，北支為中原文化，雄渾如觸砥柱而下的黃河；南支即楚文化，清奇如穿三峽而出的長江。（）

伯牙、子期相會之地之所以成為人們爭相崇尚的精神圣地，是因為它蘊含的“誠信”精神得到普遍的認(rèn)同，并且具有廣泛的親和力，不受種族地域的局限。（）

武漢的居民大多來自四面八方，山西、河南、湖南、安徽等外省來的人不少，周邊荊門、天門等農(nóng)村來武漢的人更多。（）

武漢位于我國的中東部，長江、漢水在此交匯，承東啟西，連南接北，四通八達(dá)，自古以來就被稱為“九州通衢”之地。（）

美國著名政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓指出：“一個不屬于任何文明的、缺少一個文化核心的國家”，“不可能作為一個具有內(nèi)聚力的社會而長期存在”。（）

武漢文化就是在這種海納百川中演進(jìn)的，從而集成上承巴蜀文化、中原文化滋養(yǎng)，下融吳越文化的獨特地域文化。（）

江夏區(qū)位于長江之畔，東湖之濱，北與黃陂區(qū)、新洲區(qū)隔江相望，南與江夏區(qū)接壤，東抵鄂州市，西與武昌、青山兩區(qū)相鄰。（）

武漢竹枝詞是反映當(dāng)?shù)赝溜L(fēng)流俗的一種大眾文化，最早者當(dāng)推嘉慶時漢口秀才葉調(diào)元的《漢口竹枝詞》30首。（）

古往今來，“覓知音”的感慨比比皆是，諸如懷才不遇而思知音，命運坎坷而念知音，男女孤獨而慕知音，報國無門而仰知音，可見，尋求知音是社會普遍情感，感嘆知音難逢是常見的失意心態(tài)。（）

新中國伊始，在武漢三鎮(zhèn)中心城區(qū)，逐步形成九大商業(yè)區(qū)，分布在漢口的江漢路、六渡橋、漢正街、車站路、硚口路，武昌的解放路、水果湖、青山紅鋼城，漢陽的鐘家村一帶。（）