武漢既有開啟江城文明之光的殷商盤龍文化，又有伯牙鼓琴、高山流水覓知音的知音文化。（）

在知音故事流傳的過程中，使其雅俗共知的要?dú)w功于明末通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒榔分袆?chuàng)作的首篇白話小說《俞伯牙摔琴謝知音》。（）

中華兒女自古以來就有精忠報(bào)國(guó)的博大情懷。國(guó)難當(dāng)頭，木蘭以她的智慧、膽略和才能，勝利完成了保家衛(wèi)國(guó)的使命，成為名垂千古的巾幗英雄。（）

1949年新中國(guó)成立后楚劇革新了音樂，豐富了“小調(diào)”，吸收了“高腔”，形成板腔、小調(diào)和高腔三大腔系，而以“高腔”為主要特色。（）

海納百川、開放包容賦予武漢文化兼容并包、多元復(fù)合的特性。（）

馮天瑜長(zhǎng)期從事思想文化史研究，探討中國(guó)文化史框架構(gòu)筑和明清文化史，為建立和發(fā)展武漢大學(xué)中國(guó)文化史學(xué)科做出了突出貢獻(xiàn)，主要著作有（）、《張之洞評(píng)傳》、《封建論》等。

從楚文化形成之時(shí)起，華夏文化就分成了北南兩支，北支為中原文化，雄渾如觸砥柱而下的黃河；南支即楚文化，清奇如穿三峽而出的長(zhǎng)江。（）

“嫻弓馬，諳韜略，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙漠，累大功十二，封武昭將軍，凱旋還里„„”是對(duì)機(jī)智、勇敢和堅(jiān)強(qiáng)的木蘭真實(shí)寫照。（）

武漢文化是武漢地區(qū)的人群在武漢城市發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的所有精神財(cái)富的總和。（）

黃陂“木蘭文化”在不斷傳承過程中，已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)道德形象的重要符號(hào)，在武漢地區(qū)乃至全國(guó)逐步顯現(xiàn)出強(qiáng)勁的影響力和“硬實(shí)力”。（）