某中學(xué)學(xué)生在研究第一次世界大戰(zhàn)期間陳獨秀等人在上海出版的一份以青年為對象的刊物時，看到其中有這樣一句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進之民，方興未已。”他們對這句話中“變”的內(nèi)涵產(chǎn)生了爭議。甲說：“這里的變就是要變革教育制度?！币艺f：“不對，這里的變是要變革政治制度?！北f：“不對，這里的變是要變革思想觀念?！倍≌f：“你們都不對，這里的變是要推翻資本主義制度?！彼娜酥杏^點正確的是（）。

根據(jù)材料二，概括陳獨秀對“孔教”的基本態(tài)度。結(jié)合所學(xué)知識，分析陳獨秀具有這種態(tài)度的時代背景。

《新青年》創(chuàng)刊時即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”仍然被認(rèn)為是新文化運動的兩大基本口號。這主要因為民主與科學(xué)是（）。

圖1所示雜志是誰創(chuàng)辦的？主要以宣傳什么思想為主？

1934年，國民黨的一位高官批判某歷史事件時說：“大部分均系破壞工作，以致吾國固有之文化摧毀無余”。他批判的是（）。

新文化運動的代表人物錢玄同，認(rèn)為“惟有將中國書籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至“剿滅”中國文化，“廢滅漢文”，采用世界語等。這說明新文化運動存在下列哪種現(xiàn)象（）。

新文化運動曾提出“打倒孔家店”的口號，其實質(zhì)是針對（）。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價錢玄同對待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度。

中國近代的思想解放經(jīng)歷了一個由淺入深的發(fā)展歷程。下列各項代表近代前期思想解放最高水平的文獻是（）。

圖2中的人物是誰？