A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用
B.事物的聯(lián)系有利于事物的發(fā)展
C.要按客觀規(guī)律辦事
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
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A.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐
B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
C.做事情既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧
D.看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流
“要看清一個(gè)東西，不僅要多看，而且要會(huì)看。”這告訴我們（）
①認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
②認(rèn)識(shí)事物必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性
③認(rèn)識(shí)事物既要掌握大量可靠的感性材料，又要運(yùn)用科學(xué)的思維方法進(jìn)行加工制作
④感性認(rèn)識(shí)不可靠，理性認(rèn)識(shí)可靠
A.①②
B.③④
C.②③
D.①④
A.保留文化傳統(tǒng)
B.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)
C.積極發(fā)展旅游業(yè)
D.樹(shù)立全局觀念
A.部分與整體的辯證關(guān)系
B.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
C.主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系
D.矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系
A.從量變到質(zhì)變的發(fā)展過(guò)程
B.用科學(xué)的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程
C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程
D.認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程
最新試題
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國(guó)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貢獻(xiàn)（）
柏拉圖借助（）來(lái)解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過(guò)投在洞穴壁面上的影子來(lái)認(rèn)識(shí)本來(lái)的世界。
中國(guó)哲學(xué)智慧不包括（）
為什么哲學(xué)的研究對(duì)象是“作為整體的世界”（）
哲學(xué)革命的作用不包括（）
價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法和根本態(tài)度。下列關(guān)于價(jià)值觀說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”?；鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
認(rèn)識(shí)的來(lái)源是近代以來(lái)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭(zhēng)論認(rèn)識(shí)論的主要問(wèn)題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)來(lái)源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
下列哪個(gè)思想是中國(guó)智慧中關(guān)于人與天地萬(wàn)物和合的追求（）