A.多勞多得
B.利潤
C.工資
D.地租
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A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系由基本適合到基本不適合的過程
B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用
C.生產(chǎn)力的穩(wěn)定性和生產(chǎn)關(guān)系的活躍性之間的矛盾
D.生產(chǎn)力的活躍性和生產(chǎn)關(guān)系的穩(wěn)定性之間的矛盾
A.生產(chǎn)關(guān)系
B.生產(chǎn)工具
C.經(jīng)濟基礎(chǔ)
D.剩余產(chǎn)品
A.新民主主義社會
B.奴隸社會
C.封建社會
D.社會主義社會
A.個體的活動
B.偶然的活動
C.群眾的活動
D.主觀的活動
A.是否承認人是有意識有目的的活動
B.是否承認精神因素在歷史上的作用
C.是否承認人的意識在歷史發(fā)展中的作用
D.是否承認精神因素歸根到底也是由物質(zhì)因素所決定的
最新試題
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。