A.教會(huì)學(xué)校對(duì)中國(guó)設(shè)立社會(huì)學(xué)系貢獻(xiàn)巨大
B.費(fèi)孝通寫(xiě)《社會(huì)學(xué)系怎樣改造》一文，提議將社會(huì)學(xué)系的任務(wù)明確定位為培養(yǎng)“政府及其他有關(guān)部門(mén)所需干部”
C.1952年6月院系調(diào)整后僅存的兩個(gè)社會(huì)學(xué)系是北大社會(huì)學(xué)系和清華社會(huì)學(xué)系
D.不少社會(huì)學(xué)家被劃為右派分子
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A.費(fèi)孝通
B.潘光旦
C.陳達(dá)
D.吳文藻
A.社會(huì)學(xué)中并不存在一種單一的、占統(tǒng)治地位的理論觀點(diǎn)
B.社會(huì)學(xué)不研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
C.學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)理論可以幫助我們理解社會(huì)生活中的現(xiàn)象
D.社會(huì)學(xué)是一門(mén)科學(xué)，因此只要掌握好社會(huì)學(xué)的研究方法就行
A.我們應(yīng)當(dāng)把人定義為符號(hào)的動(dòng)物來(lái)取代將人定義為理性的動(dòng)物
B.人應(yīng)被定義為“社會(huì)動(dòng)物”，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性
C.人是一個(gè)對(duì)理性問(wèn)題能給予理性回答的存在物
D.人是“有責(zé)任的”存在物，是一種道德主體
A.天下大同
B.小國(guó)寡民
C.閉關(guān)鎖國(guó)
D.重農(nóng)抑末
A.直觀性
B.象形性
C.模糊性
D.以上都正確
最新試題
與農(nóng)村社區(qū)相比，都市生活的特點(diǎn)不包括（）。
關(guān)于集體行為和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的異同，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
中國(guó)信訪制度存在的困境是（）。
清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系社會(huì)發(fā)展研究課題組發(fā)布的《以利益表達(dá)制度化實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安》認(rèn)為，解決不穩(wěn)定問(wèn)題的治本之道還是要靠（）。
依附理論的核心內(nèi)容是探討（）。
根據(jù)中國(guó)社科院發(fā)布的《社會(huì)藍(lán)皮書(shū)》，中國(guó)的群體性事件發(fā)生數(shù)量的趨勢(shì)是（）。
根據(jù)馬克斯·韋伯的觀點(diǎn)，十六、十七世紀(jì)的東方?jīng)]有能夠發(fā)展資本主義的原因是（）。
中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型研究更為關(guān)注的是（）兩種因素的組合模式及其對(duì)于整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的意義。
中國(guó)農(nóng)村的主要問(wèn)題不包括（）。
我國(guó)大陸城鎮(zhèn)人口在（）年末才首次超過(guò)農(nóng)村。