A.實(shí)驗(yàn)次數(shù)是否多
B.數(shù)據(jù)是否充足
C.能否自己重復(fù)
D.能否被他人重復(fù)
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A.一定情況下可以修改數(shù)據(jù)
B.實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)多少無(wú)所謂
C.能夠重復(fù)實(shí)驗(yàn)
D.以上均不對(duì)
A.提出假設(shè)沒(méi)有檢驗(yàn)
B.主觀意識(shí)干擾
C.可行性研究不夠
D.以上全部是
A.觀察
B.假設(shè)
C.提出問(wèn)題
D.實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)
A.實(shí)驗(yàn)研究是一種定量研究
B.實(shí)驗(yàn)研究是要找尋因果關(guān)系
C.實(shí)驗(yàn)研究和描述性研究是相同的，沒(méi)有區(qū)別
D.實(shí)驗(yàn)研究對(duì)研究過(guò)程和參數(shù)進(jìn)行人為的控制
A.對(duì)因變量的處理
B.對(duì)控制變量的處理
C.對(duì)自變量的處理
D.對(duì)常量的處理
最新試題
李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的寫(xiě)作方式基本上成為了近代中國(guó)科技史的寫(xiě)作的統(tǒng)一范本。
中國(guó)古代對(duì)天文學(xué)的研究主要是為了指導(dǎo)人間的禮儀，脫離了古希臘哲學(xué)、形而上學(xué)的含義。
西方醫(yī)學(xué)并不是自誕生以來(lái)就是嚴(yán)格意義上的科學(xué)。
中國(guó)古代的數(shù)學(xué)點(diǎn)擊都是某種算例志，而不是關(guān)于數(shù)字計(jì)算的普遍原理的推演。
中國(guó)的古代科學(xué)在現(xiàn)代的延續(xù)發(fā)展應(yīng)該著眼于消除現(xiàn)代性的問(wèn)題，而不是在西方科學(xué)的坐標(biāo)系下競(jìng)爭(zhēng)。
中國(guó)古代地學(xué)具有極強(qiáng)的（）的特征。
關(guān)于中國(guó)古代的博物科學(xué)與西方科學(xué)的關(guān)系，下列說(shuō)法正確的是（）。
關(guān)于科學(xué)的三大分類(lèi)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。
中國(guó)古代博物學(xué)具有天人合一的思想以及與國(guó)計(jì)民生密切相連、始終服務(wù)于具體的現(xiàn)實(shí)生活等特點(diǎn)。
中國(guó)古代地學(xué)充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)的天人合一的思想，被賦予了或吉祥或?yàn)?zāi)禍的含義。