以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域，如今已被對(duì)人類存在的各方面經(jīng)驗(yàn)作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個(gè)信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來。它至少不能把智慧切成一個(gè)個(gè)可以測量的小塊提供給人們。在20世紀(jì)，有無數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認(rèn)為哲學(xué)活動(dòng)在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻象而已。然而，哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛，這或許是因?yàn)榻鼛资陙?，哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù)，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來的緣故吧。這段文字意在說明（）。

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，信息堪稱核心資源。讓信息創(chuàng)造更多價(jià)值，將給"一帶一路"增添巨大動(dòng)能，全方位的信息合作成為落實(shí)"一帶一路"倡議的重要一環(huán)。下列表述，最能說明"信息合作"必要性的一項(xiàng)是（）

一塊木料，能不能用，怎樣使用，舍棄什么，不是用嘴說，也不是用眼看，更不是憑"老經(jīng)驗(yàn)"去推斷下結(jié)論--權(quán)威只有一個(gè)，就是用尺子量一量，用墨線校一校。這就是"匠人規(guī)則"。匠人們之所以令人肅然起敬，源于他們對(duì)工作一絲不茍，始終遵循"尺子最有發(fā)言權(quán)"這一準(zhǔn)則。這段文字中的"匠人規(guī)則"啟示我們（）。

處于高速工業(yè)化和城市化進(jìn)程中的中國社會(huì)，正面臨著能源緊缺、交通堵塞、環(huán)境污染等許多治理難題，化解這些難題都將需要一個(gè)長期的、艱難的過程，相對(duì)而言，食品藥品領(lǐng)域的治理則更容易事半功倍。與西方發(fā)達(dá)國家相比，中國社會(huì)現(xiàn)在主要的食藥安全風(fēng)險(xiǎn)是人為欺詐摻假造成的風(fēng)險(xiǎn)和來自環(huán)境的風(fēng)險(xiǎn)。政府可以通過綜合運(yùn)用行政監(jiān)管、司法訴訟、經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)懲、標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)等多種手段進(jìn)行治理。這段文字意在說明（）

①提起"小清新"，或許很多人不屑，認(rèn)為它代表的是膚淺、幼稚②"人生一場小清新，此生不改是天真。"③天真，含義有褒有貶。既有純真、簡單之意，也有幼稚、不成熟之意④這位"網(wǎng)絡(luò)紅人"難能可貴地在"小清新"中發(fā)現(xiàn)它可愛又可貴的內(nèi)核--天真⑤天真是好是壞？是多一點(diǎn)好還是少一點(diǎn)好？在不同的語境中答案當(dāng)然不同。但在當(dāng)前，竊以為這種品質(zhì)不是太泛濫，而是太稀缺⑥不久前一位"網(wǎng)絡(luò)紅人"與網(wǎng)友互動(dòng)時(shí)，在微博上寫下了這句俏皮的"禪語"下列語序排列正確的是（）

坐在餐桌前，舉筷享用食物，我們早已司空見慣，卻渾然不知盤中美餐在全球范圍內(nèi)（）的利害關(guān)系。現(xiàn)代社會(huì)高度分工，我們遠(yuǎn)離春耕秋收，只有食品價(jià)格飆升的時(shí)候，糧食生產(chǎn)才會(huì)引起我們關(guān)注。現(xiàn)糧價(jià)一路攀升，為我們的長期（）敲響了警鐘。依次填入括號(hào)部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

最初的生命可能就是一群偶然聚集在一起的有機(jī)物。之后，這群偶遇的有機(jī)物有了明確的分工。蛋白質(zhì)負(fù)責(zé)提供支架和生產(chǎn)能量，DNA和RNA則保存和實(shí)施群體的"復(fù)制圖紙"，磷脂分子和蛋白質(zhì)還聯(lián)手建了細(xì)胞膜。正是這層神奇的膜，將有機(jī)物集群包裹在一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境中。生命的單元--細(xì)胞就這樣誕生了。這段文字主要描述的是（）。

確實(shí)是一種巧妙的安排，讓我們這個(gè)地球擁有取之不盡、用之不竭的水、火、土資源。但是，藉此而賴以生存的人類絕不滿足于僅僅從這些自然資源中獲取谷物等以填飽肚子。當(dāng)然，也只有當(dāng)他們遠(yuǎn)離饑餓的時(shí)候，才有心思去利用其對(duì)世界的認(rèn)知能力、對(duì)周圍豐富的聯(lián)想能力以及由此而迸發(fā)出的無限創(chuàng)造力，從而將某些自然物轉(zhuǎn)換成為人所需的人造物，創(chuàng)造出一種與當(dāng)時(shí)人類生活方式相適應(yīng)的生產(chǎn)形式--制陶。這段文字意在說明（）。

明政府的鹽務(wù)政策決定了政府必須和商人進(jìn)行交易，但政府似乎從來沒有意識(shí)到自己和商人之間是一種契約關(guān)系，在其看來，國家高高在上，每個(gè)國民都有為其作出犧牲的義務(wù)。商人被期望自愿地參與政府活動(dòng)，而且產(chǎn)生利稅。當(dāng)無利可圖、沒有人愿意經(jīng)銷食鹽時(shí)，政府會(huì)征召商人去完成這項(xiàng)任務(wù)，就如普通百姓需要承擔(dān)各種徭役一般。事實(shí)上，商人在同政府交易時(shí)承擔(dān)一些損失被認(rèn)為理所當(dāng)然，官員們可能認(rèn)為這種損失在一定程度上是特許經(jīng)商的費(fèi)用。根據(jù)這段文字，文中"特許經(jīng)商的費(fèi)用"是指（）。

一些人有這樣一種思想誤區(qū)，即只講"實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值"，不講"提高自身價(jià)值"。人當(dāng)然天生就有價(jià)值，這價(jià)值應(yīng)當(dāng)重視，但還有待提高。提高不能靠包裝與炒作，必須要真正提高質(zhì)量，具體表現(xiàn)無非就是德與才。這兩方面的提高，只有通過克己修身。"玉不琢，不成器"，人不克己修身，如何能成"大器"？所以孟子說："天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能，"不經(jīng)艱苦磨煉，如何能"曾益其所不能"這段文字意在（）。