A.自己所以不想要的原因是，別人不要的強加給了我們
B.凡是自己不喜歡別人對我們做的事情，我們也不要施加到別人的身上
C.自己所不喜歡的事情，就不要去做，也不要讓我們喜歡的人去做
D.凡是自己不喜歡的東西，就不要強迫地送給別人
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A.那個仁厚的人就是自己想幫助別人樹立起來，自己想幫助別人達成目標。能夠就近舍遠，由近及遠地施行仁愛
B.那個仁愛的人，就是自己想要樹立起來，也想幫助別人樹立形象，自己想要達成目標，也想要幫助別人達成目標。能夠接近取來就用的便利條件，可以說是仁德的方法了
C.一個仁人，只要自己想自立，便也幫助別人自立；自己想要通達，便也幫助別人通達。能夠就近以自己的心作比而推及別人，已經(jīng)可以說是實行仁德的方法了
D.夫子之仁德，就是自己欲立而且也要立人，自己欲通達，也要助人通達。能夠就近取得幫助，可以說到處都能夠表現(xiàn)出仁愛之心了
A.孔子說：“恭敬而沒有禮貌就會勞頓，謹慎而無禮貌就會恍惚，勇敢而無禮貌就會忙亂，直爽而無禮貌就會糾結(jié)”
B.孔子說：“注重外在的恭敬，卻不知禮，就會徒勞；注重外在的小心翼翼而不知禮，就會匆忙；勇往直前，卻不知禮，就會亂了陣腳；心直口快，卻不知禮，就會絞痛”
C.孔子說：“恭敬不如從命，恭敬知禮，就會勞而有獲；謹慎而知禮，就會避免草率；專憑敢作敢為的膽量，卻不知禮，就會妄為；直來直去，卻不知禮，就會糾結(jié)”
D.孔子說：“注重外貌態(tài)度的端莊，卻不知禮，就未免勞倦；只知謹慎，卻不知禮，就流于畏葸懦弱；專憑敢作敢為的膽量，卻不知禮，就會盲動闖禍；心直口快，卻不知禮，就會尖刻刺人”
A.孔子在自己身上戒除四種空想病——憑空做揣測（脫離實際情況），絕對肯定（缺少辯正性），固執(zhí)己見（從而缺少靈活性），自以為是（懷疑或否定別人的意見）
B.孔子要求弟子們絕對不要做壞事情——不要意氣用事，不要必須從政，不要頑固不化，不要自大
C.孔子在自己身上杜絕了四種弊病——不憑空做沒有根據(jù)的揣測（從而脫離實際情況），不絕對肯定（從而缺少辯正性），不固執(zhí)己見（從而缺少靈活性），不自以為是（從而懷疑或否定別人的意見）
D.孔子絕對不要的四件東西——亂想、胡猜、瞎說、妄為
A.別人不了解自己，卻能夠不生氣，不也是君子品格嗎
B.學生不知道努力學習，教師也不要生氣，要循循善誘，這不才是真君子嗎
C.別人不知道沒有關(guān)系，自己了解自己就行，不是君子就要裝君子
D.別人不了解自己就馬上生氣，這哪里是君子所說的品格呢
A.孩子們進入家里，就要孝順，出門在外就要遵紀守法。謹慎地對待事情，泛泛地關(guān)心別人，而親人們是值得依靠的人呢
B.弟子們小時候在家里，就要聽父母話，要孝順父母；長大了出門在外，要敬愛兄長，尊重師長。言行要謹慎，為人要誠實守信，要廣泛地去愛眾人，并且親近那些有仁德的人
C.大人孩子都要關(guān)心誠信問題
D.親自積極實踐之后，還有余力的話，就可以學習典籍、文章了
最新試題
《孟子》中的“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎于我側(cè)，爾焉能浼我哉”并非是對柳下惠坐懷不亂故事的直接描述。
以下哪一項不屬于中國傳統(tǒng)藝文獨有的名詞？（）
以下關(guān)于“我命在我不在天”的表述不正確的是（）。
“貧而樂，富而好禮”，是指因為貧困而快樂，因為富貴而好禮。
《中庸》最重視“誠”，但其實道家也講“誠”，請問“精誠”一詞，最早出現(xiàn)在哪部經(jīng)典？（）
以下哪一段文字表達了對性命關(guān)系的論述？（）
甲骨文的“善”字蘊含了哪種動物元素？（）
史學界曾經(jīng)有這樣一種說法：“東周以上無信史”。也就是說東周以前沒有可靠的歷史記載，這個觀點的主要錯誤在于研究歷史（）。
“寂”作為我國傳統(tǒng)藝文思想中重要的范疇之一，其內(nèi)涵不包括哪一項？（）
“前倨后恭”這一成語出自于以下哪一名篇？（）