A.嚴格區(qū)分法律和道德,主張混淆法律和道德只能造成執(zhí)法的混亂
B.批判了“邏輯”是法律發(fā)展的惟一動力的觀點
C.法律的生命是經(jīng)驗,這種經(jīng)驗指社會經(jīng)驗
D.歷史是取代邏輯的方法之一,除歷史外,更重要的是社會利益和社會目的
E.不反對任何意義的哲學觀點和方法,只要是有用、有益的都可用于法律的實踐
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A.嚴格區(qū)分法律和道德
B.嚴格區(qū)分良法和惡法
C.歷史和社會利益決定了法律的內(nèi)容和法律的發(fā)展
D.法理學是一個成功的律師所必備的一項知識
E.掌握正確的法學方法論
A.中國法的特點是世襲君主制權威與家庭或血緣集團利益的結合
B.中國古代社會的地方習俗和自由裁量高于并抵制著一般法
C.中國古代社會法令眾多,但都以簡明與實事求是的形式而著名
D.中國古代社會不存在獨立的司法階層
E.中國古代的司法思維僅停留在純粹的經(jīng)驗層次上
A.中國古代社會的法令比較少,且都以簡明與實事求是的形式而著名
B.中國古代社會的地方習俗和自由裁量高于并抵制著一般法,法官的裁判帶有明顯的家長制作風
C.中國古代社會缺乏民主成長的土壤,強調(diào)君主權威,法令過于殘酷
D.中國古代社會不存在獨立的司法階層,不能夠發(fā)展也沒有想到去發(fā)展出一套系統(tǒng)、實質(zhì)和徹底的理性法律
E.中國古代社會不存在可以一體遵循的先例
A.形式/實質(zhì)
B.真理/假象
C.理性/非理性
D.合理/合法
E.有序/無序
A.“理性化”的統(tǒng)治
B.“傳統(tǒng)”的統(tǒng)治
C.“現(xiàn)代”的統(tǒng)治
D.“個人魅力”的統(tǒng)治
E.“法律化”的統(tǒng)治