鑰匙 羅蘭 ①自從有一天,和他因小事爭吵,我一怒離家,回來時卻發(fā)現(xiàn)忘帶鑰匙,又不肯按鈴請他來為我開門,只得索性坐火車去高雄住了一夜。那以后,我對鑰匙就十分小心。在這個意義上來說,它是一種自尊的保障、獨(dú)立的象征,代表著可以我行我素的自由和不必求助于人的快樂。我的鑰匙好像就因為這種意義的追求才逐漸多起來的。 ②除了自己住處大門、二門的鑰匙,以及家中一切備而不用的鑰匙之外,我有辦公室抽屜和 四個柜櫥的鑰匙,還有發(fā)音室的鑰匙。另外我還有洛杉磯女兒住處的兩套鑰匙和紐約朋友住處的鑰匙。他們說:“知道你這人喜歡隨時高興就跑來了,給你一套鑰匙,我們不在家,你也可以進(jìn)來。” ③鑰匙因此不僅是一種自由,也是一種權(quán)利和別人對你的信任。 ④為了預(yù)防自己某天忘了帶鑰匙或丟了皮包,我多配了一些鑰匙,放在辦公室。必要時,我可以回辦公室去拿,而不必麻煩鎖匠或任何其他的人。辦公室晝夜都有人在。我不怕任何時候會被關(guān)在辦公室的門外——這另一套的鑰匙給我的是一種左右逢源的保障。 ⑤我信賴我的鑰匙,而且對它們十分感謝,好像它們是黑夜中的一些燈、寒夜里的一爐火,或一把擋雨的傘、一件御寒的大衣。它們是如此的簡單、輕便、信實(shí),而又可以由我自己掌握。 ⑥仿佛凡不能由我自己一個人來掌握的東西,都使我覺得不安全。不是我不信任別人,而是我不知自己肯不肯去煩勞或支配別人。我總覺得,要煩勞或支配別人的時候是很緊張的。雖然,我知道,那么多的人樂意對我付出關(guān)懷與幫助。不說別人,電臺的老工友,每當(dāng)我進(jìn)了辦公室,還未坐定,他就用我留給他的鑰匙幫我把抽屜打開了,而且總會問:“又沒帶鑰匙吧?”我接受他的好意。在他面前,我永遠(yuǎn)可以不必說我?guī)Я髓€匙。只有當(dāng)他偶爾休假,或出去訪友的時候,我才慶幸我不會真的沒帶鑰匙,而可以很愉快地打開抽屜,取用我工作上絕對必需的唱片或錄音帶。這使我產(chǎn)生一種有備無患的快樂。 ⑦為了怕使未曾預(yù)料我真會從天而降的朋友或女兒大吃一驚。我還沒有這樣使用過他們善意交給我的鑰匙。不過,我也曾想象,如果某一天,天寒地凍或風(fēng)雨交加,迫使我不得不找個地方落腳的時候,忽然想起,附近就有她們某一個人的住處,而我正帶著她們的鑰匙,盡管她們已去上班,或者剛好出去度假,我也一樣可以輕而易舉開門進(jìn)入她們舒適的家,讓我卸下滿身風(fēng)塵、一心倦意,安穩(wěn)地蜷臥在沙發(fā)上入睡一這鑰匙,對我來說,是一種可以安心的投奔。 ⑧天氣冷了,外面滴滴瀝瀝地下著冬雨。從外面回來,躲進(jìn)自己的家里,插上電暖爐,把那串小小的鑰匙珍重地放回皮包內(nèi)存有拉鏈的口袋,感覺上,我所擁有的一切都在這里了。于是,我忽然記起二十多年前的某一天,住處的鄰居發(fā)生火警,慌亂中,一點(diǎn)也想不起該先搶救什么,敞著大門跑出去,只帶著一把開大門的鑰匙。我并不覺得自己反應(yīng)錯誤,因為那是一種下意識“提綱挈領(lǐng)”的搶救——有鑰匙,就可以讓我擁有那個家。 ⑨女兒出國前夕,把她用的那把開大門的鑰匙交給我。我推還給她,說:“萬一你什么時候回來,我不在家呢?”一一鑰匙,在這時,是一種無言的挽留。 ⑩當(dāng)忍痛不得不把房子賣掉的時候,最后的割舍,是交出那把使用了多年、感覺上猶有余溫的鑰匙,使我覺得那把交出去的鑰匙上像是綴滿了珠鉆,而它們卻是我在這人生旅途上奔波時的汗滴和淚滴。
文章圍繞“鑰匙”而展開,那么“鑰匙”在文章中有哪些含義?你可能感興趣的試題
A.所有林村人都愛吃麻、辣、香的食物
B.所有林村人都喝四川出產(chǎn)的茶
C.大部分林村人喝蓋碗茶
D.張濤喝蓋碗茶
A.作者完全同意袁曉園和羅素的主張
B.作者有保留地同意袁曉園和羅素的主張
C.作者不同意袁曉園和羅素的主張
D.作者批評了袁曉園和羅素的主張
A.現(xiàn)代自然科學(xué),研究一個個事物,一個個現(xiàn)象
B.嚴(yán)密的綜合起來的體系是現(xiàn)代自然科學(xué)的重要特點(diǎn)
C.自然科學(xué)發(fā)展成為嚴(yán)密的綜合起來的體系
D.現(xiàn)代自然科學(xué)的重要特點(diǎn)是研究事物、現(xiàn)象的變化與關(guān)系
A.告誡世人吸取歷史興亡的深刻教訓(xùn)
B.剖析權(quán)力私有必然造成的社會危機(jī)
C.評價李商隱等唐代詩人的創(chuàng)作成就
D.說明詠史詩作誕生的社會政治背景
A.中文將成為強(qiáng)勢語言,值得自豪
B.中國模式正在超越西方模式
C.中國模式將最終成為強(qiáng)勢模式
D.平視西方模式,中國應(yīng)更自信
最新試題
教授:如果父母都是O型血,其子女的血型也只能是O型,這是遺傳規(guī)律。學(xué)生:這不是真的,我的父親是B型血,而我是O型血。學(xué)生最有可能把教授的陳述理解為()。
所謂信息加工觀點(diǎn)就是將人腦與計算機(jī)進(jìn)行類比,將人腦看作類似于計算機(jī)的信息加工系統(tǒng)。但是這種類比只是機(jī)能性質(zhì)的,也就是在行為水平上的類比,而不管作為其物質(zhì)構(gòu)成的生物細(xì)胞和電子元件的區(qū)別。換句話說,這種類比只涉及軟件而不涉及硬件。上述文字中“硬件”指的是()。
中國歷代異常發(fā)達(dá)的政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)早就無數(shù)次告誡世人:權(quán)力的私有及其El益專橫,只能導(dǎo)致萬民涂炭、王朝崩潰的慘禍。但是由于所有這些深痛剖析永遠(yuǎn)難以進(jìn)人法律層面而成為制約統(tǒng)治權(quán)力的剛性力量,所以它們只能轉(zhuǎn)而定型為一種“代償”方式,即思辨、文學(xué)和倫理等領(lǐng)域中的深深涵詠和喟嘆。因此,在中晚唐開端的中國皇權(quán)社會后期文化中,以李商隱等人的作品為代表,不僅“詠史”之作數(shù)量日益龐大,而且諸多經(jīng)典之作極其警策,具有空前沉郁的歷史悲劇感。對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是()。
體育競技摻入越來越多的經(jīng)濟(jì)利益,會驅(qū)使一些人走向極端。雖然目前運(yùn)動員的自然能力仍占主導(dǎo),但是如果有一天科技手段足以超越自然賦予的力量,運(yùn)動員在日常不需要嚴(yán)格訓(xùn)練,而是通過儀器、手術(shù)來增強(qiáng)體質(zhì),這與駕駛著摩托車去參加百米競賽是否還有本質(zhì)區(qū)別?這不僅是拋給體育界的問題,也將成為科學(xué)的兩難。“這不僅是拋給體育界的問題”中的“這”指的是()。
結(jié)合文段,分析作者說:“在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時,卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?
近幾年來,政府通過各類手段,促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。但是,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型政策在短期內(nèi)對經(jīng)濟(jì)增長帶來的負(fù)面影響顯而易見。受限制的行業(yè)在較短時期內(nèi)會因政策的壓力而放慢增長。同時,受扶植政策不到位、市場培育滯后、技術(shù)開發(fā)存在瓶頸等因素影響,新產(chǎn)業(yè)的成長則較為緩慢,無法對沖前者帶來的負(fù)面影響。這段文字結(jié)尾處的“前者”是指()。
“人類并不孤獨(dú),在宇宙中處處是我們的弟兄?!逼渲?,“我們的弟兄”指什么?為什么稱之為“弟兄”?
“看著人類這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑”中“這種狂妄的表現(xiàn)”指的是什么?“竊笑”的依據(jù)是什么?
中國模式最終一定會影響世界政治的游戲規(guī)則,豐富世界民主政治的內(nèi)容和形式,西方模式也是一路走來,并最終成為強(qiáng)勢模式的,這很像學(xué)外語,如果你認(rèn)為世界上只有英語好,那么你就永遠(yuǎn)是學(xué)生,他永遠(yuǎn)可以說你哪些地方不對,甚至打個不及格,現(xiàn)在中國崛起了,中文也自然會成為國際社會的強(qiáng)勢語言,你要和我交流,就要好好學(xué)習(xí)我的語言,盡量達(dá)到我的母語水平,好戲在后頭。從這段文字看來,作者想要表明的態(tài)度是()。
在我們的生活中有不少像“他們拿來剪刀,把繭子的洞口剪大”那樣的人和事。請你寫一個這樣的生活事例,并說說你的看法。