A.人的發(fā)展不受環(huán)境的影響
B.人們接受環(huán)境不是消極被動的，而是積極的能動的實踐過程
C.好的環(huán)境不利于人的發(fā)展，壞的環(huán)境更對人的發(fā)展有利
D.人是環(huán)境的奴隸，個人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定
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A.遺傳是人的身心發(fā)展的生理前提
B.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征
C.遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用
D.遺傳素質(zhì)具有可塑性
A.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用
B.后天的教育對人的發(fā)展具有決定性的作用
C.后天的生活條件和教育對人發(fā)展的重要意義
D.社會環(huán)境是影響人發(fā)展的重要因素
A.順序性
B.互補性
C.階段性
D.不平衡性
A.順序性
B.個別差異性
C.階段性
D.互補性
A.階段性
B.順序性
C.不平衡性
D.互補性
最新試題
分析上述材料，試述教育對人的發(fā)展有什么作用。
學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。
根據(jù)以上材料，指出上述說法中的不盡科學(xué)之處。
教育是科技發(fā)展的動力和源泉。
1632年夸美紐斯發(fā)表的《大教學(xué)論》標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。
運用相關(guān)教育理論進行分析此現(xiàn)象。
教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。
素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。
教育不是人類社會所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動物界。從動物界分化出來以后，人類只不過繼承和改進了動物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。
簡述政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用。