火車上的見聞
許鋒
雖然是冬日，但廣州不太冷，尤其是拖著行李箱，擠了一陣子地鐵，在人叢中穿梭、摩擦，渾身竟有些燥熱。今年車站將進站口“前置”，幾十個口子“一”字排開，電子屏幕清晰地告示著車次，坐哪趟車，就從哪個口進。大學(xué)生志愿者精神飽滿，耐心地為返鄉(xiāng)心切的人們提供問答服務(wù)。如此疏導(dǎo)，秩序井然。
我們往西去。很幸運，“搶”到了臥鋪票、尸家三口，一上，一中，一下。先安置妻女，有一個行李箱很重很大，我往下鋪的座位底下塞，塞不進去。我吃力舉起箱子往行李架放，行李箱搖搖欲墜，我也搖搖欲墜。一個壯小伙兒眼尖手快，迅速托住，我順勢借力，箱子妥妥地歸位。我說了聲謝謝，壯小伙兒說不用。我一扭頭，人不見了。
一對愁容滿面的小夫妻邊走邊打電話，說的是鄉(xiāng)音，我聽了個大概：他們仨，上來倆，還有一個，是他姐，還在趕地鐵。這時離開車不到二十分鐘估計趕不上了。我也替他著急。春運一票難求，親人趕不上這趟車，就要改簽，但改簽恐怕連硬座都沒有。退票也不行，退了更難買上，真是急煞人也!果然，直到列車徐徐啟動，落下的人還沒上來。幸好事情還是解決了，怎么解決的？退票，直奔機場。機票有，雖然貴點，但沒有什么能阻擋游子回家過年的腳步。
小夫妻在惠州的一個鎮(zhèn)上開餐館，以川菜為主。我以為男青年會炒的菜不是很多，不料，看到他手機里的菜譜，密密麻麻，好幾張。我們吃過的川菜，他都會做，我們沒吃過的，他也會做，還有很多菜名，我沒聽過。一個二十來歲的人，會做這么多菜，不簡單。
男青年的餐館規(guī)模中等，食客都是附近工廠的工人。做餐飲，熬人。有時候，客人一聊就聊到晚上十一點，只能等。我問他，你不是有營業(yè)時間么？他笑了笑，哪有趕客人的道理？要是趕客，人家下回就不來了。累是累點，但收入還不錯。
鎮(zhèn)上房價不高，我以為他們的理想是就地安居樂業(yè)，可他們卻不想買房。他們的想法是趁著年輕，多干幾年，等攢夠些錢后，回老家開餐館。伴隨車輪與鋼軌的撞擊聲，我們有一句沒一句地聊著，但有一句話，他說了好幾遍，“千好萬好，還是家鄉(xiāng)好”
車快到長沙站時，已暮色四合，華燈初上。年輕的女列車員提前收拾妤三大包垃圾，列車停穩(wěn)，她提著兩大包垃圾下車，放在站臺的垃圾堆放點，當(dāng)她返身準(zhǔn)備提另一包垃圾時，我順手提起垃圾袋遞給了她?？拷囬T的瞬間，寒風(fēng)拂面，涼氣襲人。女列車員的發(fā)絲在風(fēng)中飄舞。
女列車員是個勤快的人。上班時間，一遍又一遍拖地，清理衛(wèi)生間，千著臟、累、苦的工作。面對我這個素不相識的乘客的意外稱贊，她莞爾一笑，這不都是應(yīng)該做的嘛!
晚上八點，是列車員換崗的時間。老車長召集列車員開短會，叮囑大家，晩上值班格外重要，要確保旅客人身和財物安全；遇到突發(fā)情況，要及時報告。老車長最后問大家，聽明白沒有？列車員齊齊回答，聽明白了!
隨后，一個個矯健或倩麗的身影隱沒于兩側(cè)車廂，開始守護一個個返鄉(xiāng)人的夢。
一站又一站，人潮退去又通上，冬日的溫暖，一路蔓延。
（有刪改）

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。實踐表明，有文化自信的民族才能精神抖擻地走向末來、那么，如何才能真正樹立文化自信？
樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。中國地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊，需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解、摸清家底。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會更有底氣。
從一定意義上說，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。比如，甲骨文和簡帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，但還有埋在地下、尚末被發(fā)掘的?，F(xiàn)在，我們對思想史的認(rèn)識主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存。
有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)，它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰颉Ｈ缭颇习l(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》，對于研究彝族孝的倫理具有一定的意義。類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。
當(dāng)下很多地方都非常重視對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書、全集等。但是，對這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。又如，對于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡帛，需要對其文宇進行深λ解讀。清華簡被發(fā)現(xiàn)之后，不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識讀其文字，雖然已經(jīng)取得很大進展，但還有亠些更難的文字需要識讀。可見，樹立文化自信，需要沉下心來研究我們的文化。只有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入研究之后，才能更好樹立文化自信。
（有刪改）
（摘編自朱萬曙《讓文化自信具有更堅實基礎(chǔ)》）

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。實踐表明，有文化自信的民族才能精神抖擻地走向末來、那么，如何才能真正樹立文化自信？
樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。中國地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊，需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解、摸清家底。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會更有底氣。
從一定意義上說，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。比如，甲骨文和簡帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，但還有埋在地下、尚末被發(fā)掘的?，F(xiàn)在，我們對思想史的認(rèn)識主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存。
有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)，它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰颉Ｈ缭颇习l(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》，對于研究彝族孝的倫理具有一定的意義。類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。
當(dāng)下很多地方都非常重視對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書、全集等。但是，對這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。又如，對于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡帛，需要對其文宇進行深λ解讀。清華簡被發(fā)現(xiàn)之后，不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識讀其文字，雖然已經(jīng)取得很大進展，但還有亠些更難的文字需要識讀?？梢?，樹立文化自信，需要沉下心來研究我們的文化。只有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入研究之后，才能更好樹立文化自信。
（有刪改）
（摘編自朱萬曙《讓文化自信具有更堅實基礎(chǔ)》）