文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。實(shí)踐表明，有文化自信的民族才能精神抖擻地走向末來(lái)、那么，如何才能真正樹(shù)立文化自信？
樹(shù)立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。中國(guó)地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)，需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解、摸清家底。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會(huì)更有底氣。
從一定意義上說(shuō)，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。比如，甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，但還有埋在地下、尚末被發(fā)掘的?，F(xiàn)在，我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存。
有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)，它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰?。如云南發(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》，對(duì)于研究彝族孝的倫理具有一定的意義。類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。
當(dāng)下很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書(shū)、全集等。但是，對(duì)這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。又如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡(jiǎn)帛，需要對(duì)其文宇進(jìn)行深λ解讀。清華簡(jiǎn)被發(fā)現(xiàn)之后，不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識(shí)讀其文字，雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展，但還有亠些更難的文字需要識(shí)讀?？梢?jiàn)，樹(shù)立文化自信，需要沉下心來(lái)研究我們的文化。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能更好樹(shù)立文化自信。
（有刪改）
（摘編自朱萬(wàn)曙《讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》）
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文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。實(shí)踐表明，有文化自信的民族才能精神抖擻地走向末來(lái)、那么，如何才能真正樹(shù)立文化自信？
樹(shù)立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。中國(guó)地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)，需要我們?nèi)フJ(rèn)真了解、摸清家底。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會(huì)更有底氣。
從一定意義上說(shuō)，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。比如，甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn)，雖然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和收集了不少，但還有埋在地下、尚末被發(fā)掘的?，F(xiàn)在，我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存。
有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)，它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰?。如云南發(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》，對(duì)于研究彝族孝的倫理具有一定的意義。類似的文化遺產(chǎn)還有很多，需要我們深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。
當(dāng)下很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書(shū)、全集等。但是，對(duì)這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。又如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡(jiǎn)帛，需要對(duì)其文宇進(jìn)行深λ解讀。清華簡(jiǎn)被發(fā)現(xiàn)之后，不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識(shí)讀其文字，雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展，但還有亠些更難的文字需要識(shí)讀?？梢?jiàn)，樹(shù)立文化自信，需要沉下心來(lái)研究我們的文化。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能更好樹(shù)立文化自信。
（有刪改）
（摘編自朱萬(wàn)曙《讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》）
A.文章首段先對(duì)文化自信進(jìn)行解說(shuō)，然后指出文化自信對(duì)中華民族的重要性。
B.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累、豐富多彩、博大精深，是我國(guó)文化自信的底氣。
C.目前，對(duì)清華簡(jiǎn)文字的識(shí)讀已取得很大進(jìn)展，但其中一些文字還有待破解。
D.本文采用分總結(jié)構(gòu)形式，主體部分通過(guò)層層遞進(jìn)方式加以論證，邏輯嚴(yán)密。
材料一：
載人飛船雖然可以將航天員送入太空，但無(wú)法攜帶較大的栽荷進(jìn)行空間實(shí)驗(yàn)，飛船電力供應(yīng)也無(wú)法滿足大型載荷或大規(guī)?？臻g實(shí)驗(yàn)的需求。因此，建設(shè)能部署大量實(shí)驗(yàn)載荷并提供充足能源開(kāi)展實(shí)驗(yàn)的空間站，是航天發(fā)展的必然趨勢(shì)。“國(guó)際空間站”實(shí)踐表明，它是人類最好的太空技術(shù)實(shí)驗(yàn)和應(yīng)用平臺(tái)。我國(guó)空間站建成后，將具備完全自主的載人航天能力。
（摘編自歐陽(yáng)自遠(yuǎn)主編《十萬(wàn)個(gè)為什么》）
材料二：
天舟一號(hào)作為我國(guó)首個(gè)空間貨物運(yùn)輸飛船，飛行任務(wù)取得圓滿成功。它突破了貨物運(yùn)輸、推進(jìn)劑補(bǔ)加等關(guān)鍵技術(shù)，使我國(guó)躋身于少數(shù)幾個(gè)具備大噸位空間貨運(yùn)能力的國(guó)家。天舟一號(hào)還是全球首個(gè)掌握全自主快速交會(huì)對(duì)接技術(shù)的飛船，并且在航天領(lǐng)域首次實(shí)現(xiàn)了100V高壓鋰離子蓄電池組在軌應(yīng)用。天舟一號(hào)是我國(guó)載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略第二步的收官之作，標(biāo)志著我國(guó)即將開(kāi)啟空間站時(shí)代。
注：“t”是計(jì)量單位，噸。上行貨重比=上行能力/發(fā)射質(zhì)量，上行貨重比越高，貨物上行效率越高。
（摘編自白明生等《天舟一號(hào)貨運(yùn)飛船研制》）
材料三：
中國(guó)空間站具備后發(fā)優(yōu)勢(shì)。建成后，會(huì)單獨(dú)發(fā)射一個(gè)光學(xué)艙，光學(xué)艙里架設(shè)一套口徑兩米的巡天望遠(yuǎn)鏡，可以對(duì)40%以上的天區(qū)進(jìn)行觀測(cè)，可以源源不斷地為科學(xué)家們研究宇宙學(xué)和天文學(xué)提供海量的科學(xué)數(shù)據(jù)。同時(shí)，空間站還將擁有完整的可再生生命保障系統(tǒng)。
（摘編自《中國(guó)的空間站什么樣》）
A.載人飛船能將航天員送入太空，但其電力供應(yīng)無(wú)法滿足大型載荷的需求。
B.空間站是航天發(fā)展的必然選擇，是人類最好的太空技術(shù)實(shí)驗(yàn)和應(yīng)用平臺(tái)。
C.日前，我國(guó)已躋身于世界少數(shù)幾個(gè)具備大噸位空間貨運(yùn)能力的國(guó)家之列。
D.天舟一號(hào)飛行任務(wù)取得圓滿成功，標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)正式進(jìn)入空間站時(shí)代。
最新試題
“閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?！睂?duì)這句話分析理解不正確的一項(xiàng)是（）。
下列的兩個(gè)句子分別采用了什么說(shuō)明方法，有何作用？（1）橋長(zhǎng)265米，由11個(gè)半圓形的石拱組成，每個(gè)石拱長(zhǎng)度不一，自16米到21.6米。（2）這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽(tīng)水聲，千態(tài)萬(wàn)狀，惟妙惟肖。
依照選文《論真性情》的觀點(diǎn)，請(qǐng)你從下面文化名人或者文學(xué)形象中選取一個(gè)，結(jié)合與其相關(guān)的文學(xué)作品對(duì)他是否有真性情進(jìn)行評(píng)析。陶淵明、蘇軾、《孤獨(dú)之旅》中的杜小康
下列對(duì)“真性情”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
“現(xiàn)在科學(xué)發(fā)達(dá)，使荔枝北移，將來(lái)也許不是完全不可能的事?！保ā赌现萘吕笾Φぁ罚?duì)這句話理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）。
文章《母親的心》以螃蟹為線索，講述了一個(gè)動(dòng)人的故事。請(qǐng)依據(jù)提示，在括號(hào)里補(bǔ)全①～⑨段的主要情節(jié)。“我”想吃螃蟹——（）——（）——母親撈起螃蟹——（）
下列對(duì)《雷雨》內(nèi)容解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）。
欠債還錢，本是天經(jīng)地義。父親卻勸“我”不必催促，你認(rèn)同父親的這種做法嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法。
小屋的光線（）富于科學(xué)的時(shí)間性，（）富于浪漫的文學(xué)性。
紫檀有哪些特性？（請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括回答）