A.從變化發(fā)展著的實際出發(fā)
B.抓住事物的主要矛盾
C.堅持一分為二的原則
D.堅持普遍聯(lián)系的原則
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A.忽視了量的積累
B.違背了適度原則
C.曲解了肯定與否定辯證關(guān)系
D.否認(rèn)了物質(zhì)的決定作用
A.古希臘的“原子論”
B.中國古代的“五行說”
C.古印度的“四大說”
D.中國宋明時期的陸王心學(xué)
A.真象是客觀的，假象是主觀的
B.真象是內(nèi)在的，假象是外在的
C.真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)
D.真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)
A.物質(zhì)和運動
B.思維和存在
C.存在和精神
D.主體和客體
A.抓事物的主要矛盾
B.確定事物的質(zhì)
C.認(rèn)識事物的量
D.把握事物的度
最新試題
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。