朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。