單項選擇題西周初年,天命先王的“威儀”是國家與社會的行為準則,而春秋后期,貴族社會從人倫之外尋找社會的合理法則,“禮”被特別強調,并作為維護社會制度的有效手段。這一變化()。

A.成因是家國一體局面的形成
B.體現(xiàn)了中央集權加強的趨勢
C.說明文化革新早于社會變遷
D.與宗法體系面臨沖擊有關


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2.單項選擇題據《史記》記載,周武王滅商之后,“追思先圣王,乃褒封神農之后于焦,黃帝之后于祝,帝堯之后于薊,帝舜之后于陳,大禹之后于杞”,甚至連紂王之子武庚也被允許繼續(xù)管理殷商遺民以及部分王畿地區(qū)。這表明西周初期()。

A.對古代帝王后裔的追封構成分封制的主要內容
B.統(tǒng)治者對于前朝殘余勢力的威脅缺乏充分認識
C.分封制中包含著對舊有地方勢力的變相承認
D.實行分封制有效地擴大了中央的統(tǒng)治區(qū)域

4.單項選擇題考古發(fā)現(xiàn)兩周時期的一些異族貴族群體的墓葬同西周貴族墓葬相比,墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬習俗等方面存在較多相似之處。這表明當時()。

A.墓葬制度凸顯了貴族特權
B.分封體制鞏固了中央集權
C.宗法制保障了政權的穩(wěn)定
D.禮樂制度傳播了西周文化

5.單項選擇題大年初一早上舉行的拜歲風俗與我國古代的哪項制度有關()?

A.宗法制
B.分封制
C.禮樂制
D.王位世襲制

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漢代的三公九卿設在宮外,這些官員覲見皇帝的朝儀十分煩瑣,向皇帝提供信息比較緩慢,皇帝便將處理機要事務的責任轉移到內廷,逐漸形成中朝。據此可知,設置中朝有利于()。

題型:單項選擇題

周武王滅商之后,將王畿之地分為邙、墉、衛(wèi)三地,封商紂王子武庚于殷地(河南安陽),稱邙國。此舉主要目的是()。

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漢代以前,民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神,而漢代開始出現(xiàn)了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現(xiàn)象,如漢和帝時的王渙為民平理冤獄,死后“民思其德,為立祠安陽亭西”,成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化()。

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《漢書》載:“卜式,河南人也……式入山牧,羊致千余頭,買田宅?!薄妒酚?貨殖列傳》記載:“言陂澤養(yǎng)魚,一歲收得千石賣也……安矣千樹棗……渭川千畝竹?!边@反映出漢代()。

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辭賦“江分內外,騰翔魚貫;離堆鎖峽,寶瓶攸關”贊譽的工程是()。

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先秦某思想家曾說:“物固有所然,物固有所可。無物不然,無物不可。”該思想家是()。

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“七月亨葵及菽。八月剝棗,十月獲稻?!旁轮銎裕录{禾稼。黍稷重穆,禾麻菽麥?!边@首詩歌反映了()。

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位于齊國的稷下學宮,容納道、儒、法、墨、兵、農、陰陽、縱橫諸家,他們著書立說、互相爭辯、詰難、吸收,呈現(xiàn)出()。

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戰(zhàn)國諸子爭鳴時,各流派都聲稱自己的智慧包羅萬象,認為競爭對手那只是部分真理?!澳颖斡谟枚恢摹?、“申子蔽于勢而不知知”、“莊子蔽于天而不知人”、“孔子仁知且不蔽”。持這一觀點的人應是()。

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商鞅變法內容中,使秦國“富起來”的是()。

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