A.變動(dòng)性與穩(wěn)定性
B.長(zhǎng)期性與漸進(jìn)性
C.理論性與實(shí)踐性
D.同時(shí)性與層次性
E.專業(yè)性與綜合性
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A.行為的動(dòng)機(jī)
B.行為的過(guò)程
C.行為的效能
D.行為者自身
E.行為的結(jié)果
A.過(guò)度集中而造成濫用高技術(shù)設(shè)備現(xiàn)象
B.盲目購(gòu)進(jìn)設(shè)備而造成衛(wèi)生資源的浪費(fèi)現(xiàn)象
C.完全抵消了醫(yī)學(xué)高技術(shù)提升醫(yī)學(xué)價(jià)值和人的生命價(jià)值
D.醫(yī)患關(guān)系“物化”現(xiàn)象增強(qiáng)
E.醫(yī)務(wù)人員的思維“滯化”現(xiàn)象也增強(qiáng)
A.知情同意原則
B.整體效益原則
C.精益求精原則
D.最佳選擇原則
E.大力宣傳原則
A.1991年
B.1990年
C.1993年
D.1992年
E.1994年
A.《邁蒙尼提斯禱文》
B.《阿薩福誓詞》
C.《醫(yī)學(xué)生誓言》
D.《伊斯蘭醫(yī)學(xué)倫理學(xué)法典》
E.《醫(yī)德十二箴》
A.胡佛蘭德
B.康德
C.帕茨瓦爾
D.白求恩
E.邊沁
A.《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》
B.《生命倫理學(xué)》
C.《護(hù)理倫理學(xué)》
D.《普通倫理學(xué)》
E.《生態(tài)倫理學(xué)》
A.護(hù)理的本質(zhì)是尊重人的生命、尊嚴(yán)和權(quán)利
B.護(hù)理的需要帶有全人類性護(hù)理不受國(guó)籍、種族、主義等的限制
C.護(hù)理是精細(xì)藝術(shù)中最精細(xì)者
D.護(hù)理是單純性的技術(shù)工作
A.依從性
B.獨(dú)立性
C.整體性
D.廣泛性
E.藝術(shù)性
A.增進(jìn)健康
B.治愈疾病
C.恢復(fù)健康
D.預(yù)防疾病
E.減輕痛苦
最新試題
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”？（）
器官移植中器官的來(lái)源是必須解決的問(wèn)題，在獲取供體器官時(shí)需遵守哪些準(zhǔn)則？（）
下列哪幾個(gè)選項(xiàng)是醫(yī)德品質(zhì)的內(nèi)容？（）
為使醫(yī)務(wù)人員之間建立良好的醫(yī)際關(guān)系，要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)遵循哪些醫(yī)際規(guī)范？（）
在通常的或緊急的情況下，大多需要醫(yī)務(wù)人員采?。ǎ?，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該能夠?yàn)樽约旱男袨闆Q策進(jìn)行倫理辯護(hù)。
關(guān)于臨床診療活動(dòng)中技術(shù)決策與倫理決策的關(guān)系，下列描述正確的是（）。
“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也?！边@是（）的死亡觀。
人體實(shí)驗(yàn)可以分為（）。
安樂(lè)死根據(jù)實(shí)施中的“作為”和“不作為”可分為（）。
以“體檢”、“醫(yī)療調(diào)查”的名義取得基因資源的做法嚴(yán)重違背的倫理原則是（）。