A.主動(dòng)安樂(lè)死
B.自愿安樂(lè)死
C.被動(dòng)安樂(lè)死
D.非自愿安樂(lè)死
E.知情同意安樂(lè)死
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A.讓病人洗澡、更衣
B.手術(shù)前的皮膚準(zhǔn)備
C.根據(jù)麻醉方式安排禁食時(shí)間
D.保證病人有充足的睡眠
E.按醫(yī)囑給病人術(shù)前用藥
A.有義務(wù)對(duì)患者進(jìn)行正確的診斷和治療，使患者盡快恢復(fù)健康
B.把患者病情的最新信息提供給上級(jí)醫(yī)生，在醫(yī)生和患者之間起到有效的溝通作用
C.要在老師的指導(dǎo)下完成相應(yīng)的檢查、處置，不能向護(hù)理人員布置醫(yī)囑，不能獨(dú)立擔(dān)負(fù)夜間值班的重任
D.遇到異常情況可以自行解決
E.主要責(zé)任是實(shí)踐學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)才干，把理論知識(shí)盡快應(yīng)用于實(shí)踐，學(xué)習(xí)是實(shí)習(xí)生的當(dāng)務(wù)之急
A.社會(huì)公益
B.健康公益
C.人類公益
D.后代公益
E.醫(yī)護(hù)患群體的公益
A.先天性畸形的病人
B.各類創(chuàng)傷造成的組織缺損和病人
C.瘢痕增生畸形的病人
D.感染引起的組織器官缺損的病人
E.各種腫瘤切除后的組織恢復(fù)的病人
A.無(wú)性繁殖細(xì)胞系
B.無(wú)性繁殖系
C.克隆
D.無(wú)性系
E.無(wú)性生殖體
A.節(jié)約衛(wèi)生資源的觀點(diǎn)
B.支持觀點(diǎn)
C.反對(duì)觀點(diǎn)
D.人有選擇死亡的權(quán)力
E.區(qū)別對(duì)待的觀點(diǎn)
A.自體實(shí)驗(yàn)
B.志愿實(shí)驗(yàn)
C.天然實(shí)驗(yàn)
D.強(qiáng)迫實(shí)驗(yàn)
E.欺騙性治療
A.臨終關(guān)懷的對(duì)象是所有臨終病人，而安樂(lè)死僅是備受痛苦折磨的少部分臨終病人的一種死亡方式選擇
B.臨終關(guān)懷的服務(wù)時(shí)間長(zhǎng)，而安樂(lè)死別是在極短的時(shí)間內(nèi)的一種快速操作
C.臨終關(guān)懷病人的死亡是一種自然死亡，而安樂(lè)死是人為的使臨終病人提前死亡
D.臨終關(guān)懷易被人們接受和歡迎，而安樂(lè)死在被接受的過(guò)程中有重重障礙
E.臨終關(guān)懷被國(guó)家法律所允許，而安樂(lè)死是不被允許的
A.明確管理的目的性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性
B.努力促進(jìn)護(hù)理團(tuán)體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、調(diào)動(dòng)護(hù)士的積極性
C.方便病人，有利于病人
D.熱愛(ài)護(hù)理管理，不斷提高管理水平
E.樹(shù)立全局觀點(diǎn)，注重整體利益
A.平等互尊
B.真誠(chéng)合作
C.正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)
D.廉潔行醫(yī)
E.保守醫(yī)密
最新試題
現(xiàn)代臨床診療的倫理特點(diǎn)包括（）。
死亡教育的途徑有（）。
“死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也?！边@是（）的死亡觀。
器官移植中器官的來(lái)源是必須解決的問(wèn)題，在獲取供體器官時(shí)需遵守哪些準(zhǔn)則？（）
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”？（）
管理的基本道德要求有（）。
下列哪一項(xiàng)不是近30年來(lái)，一些發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)危重病人采取的措施？（）
實(shí)習(xí)生是“準(zhǔn)醫(yī)生”，應(yīng)處處以醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，并具有和醫(yī)生一樣的道德責(zé)任，在實(shí)習(xí)過(guò)程中，他們應(yīng)該（）。
安樂(lè)死與臨終關(guān)懷的差異有（）。
人體實(shí)驗(yàn)可以分為（）。