A.深化對(duì)美的本質(zhì)的探討
B.補(bǔ)充對(duì)美的本質(zhì)的探討
C.取消對(duì)美的本質(zhì)的探討
D.開辟美的本質(zhì)探討的新路徑
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A.席勒
B.阿里生
C.托馬斯?理德
D.維特根斯坦
A.孔子
B.孟子
C.莊子
D.荀子
A.達(dá)?芬奇
B.米開朗琪羅
C.拉斐爾
D.丟勒
A.美在客觀論成為主潮
B.美在主觀論成為主潮
C.認(rèn)為美是開放性的系統(tǒng)
D.否定美的可定義性
A.現(xiàn)代藝術(shù)以多元化的面貌出現(xiàn)
B.藝術(shù)與非藝術(shù)界限變得模糊不清
C.現(xiàn)代藝術(shù)與美學(xué)理論全球化
D.宇宙和人生在不斷創(chuàng)造，美也在不斷創(chuàng)造
最新試題
把審美關(guān)系作為美學(xué)的研究對(duì)象，會(huì)使美學(xué)研究（）。
美學(xué)要研究審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想，是因?yàn)椋ǎ?/p>
談?wù)勌岢觥懊缹W(xué)是藝術(shù)哲學(xué)，因此其研究對(duì)象是藝術(shù)”的觀點(diǎn)的合理性和局限性。
人與客觀世界構(gòu)成的精神關(guān)系包含（）。
對(duì)于美學(xué)研究具有方法論意義的是（）。
對(duì)于審美對(duì)象的研究，通過藝術(shù)能更好地抓住其（）。
為什么說文藝學(xué)與美學(xué)有著不可分割的關(guān)系？
研究美學(xué)問題必定要具有歷史的觀點(diǎn)，這是運(yùn)用唯物辯證法研究美學(xué)的（）。
指出“美學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)當(dāng)是美及美的規(guī)律”的觀點(diǎn)，有什么合理性和局限性？
以法國丹納為代表的美學(xué)學(xué)說屬于（）。