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A.城市對民族體育文化會產(chǎn)生一定制約
B.只有進入城市文化空間,才能有民族體育發(fā)展的動力,才能更廣泛的保護民族體育
C.民族體育進入城市可有效地借助城市的綜合文化融合能力不斷提高文化品位
D.城市不會對民族體育文化產(chǎn)生制約
A.以上說法均不正確
B.在社會發(fā)生急劇變化的情況下,民族傳統(tǒng)體育的生存空間受到了極大地挑戰(zhàn)
C.民族傳統(tǒng)體育是一種非物質(zhì)文化的存在形式
D.某些領(lǐng)域或項目往往會因傳承人的死亡而自生自滅
A.祈求神靈保佑
B.乞求牧業(yè)豐收
C.乞求世界和平
D.乞求生活安樂
最新試題
構(gòu)成“民族傳統(tǒng)體育”的兩個最為根本和統(tǒng)攝性的特質(zhì)是()和()。
民族傳統(tǒng)體育是不同民族社會生活的綜合反映,是一個民族的(),具有鮮明的()。
任何一項民族傳統(tǒng)體育都與本民族所處的地域環(huán)境、生產(chǎn)生活方式,以及價值觀念等有著千絲萬縷的聯(lián)系。()
現(xiàn)代毽類項目包括()和()。
任何情況下弓弩不得對人。()
中國傳統(tǒng)健康觀建立在氣一元論生命哲學(xué)基礎(chǔ)上。()
中國傳統(tǒng)體育健康觀的特點是注重整體,其方法論的核心是和諧與適度。()
南獅的動作內(nèi)容從其分類來看,可以分為上腿、做頭肩、上樁、()、()、()、()、()、鋼索、過橋和其他動作共十一類之多。
在中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生氣功的理論中,有一個十分重要的理論叫“精、氣、神”理論。()
家族式的傳播模式促進了中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。()