《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。對(duì)此有專家指出，“文化自覺”指的是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”既是對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度，也是對(duì)“文化自覺”歷程的一種概括。 結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾同一性與斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理，談?wù)勀銓?duì)專家觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。
自然災(zāi)害給人類帶來磨難，同時(shí)又促使人類更加自覺地去認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律、增強(qiáng)抵御自然災(zāi)害能力，進(jìn)而推動(dòng)人類文明進(jìn)步。正如恩格斯所說，“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?rdquo;。從災(zāi)難到進(jìn)步，其中體現(xiàn)的深刻哲理是（） ①“災(zāi)難”和“進(jìn)步”作為矛盾雙方，包含著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的趨勢(shì)。 ②“災(zāi)難”向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化是無條件的，體現(xiàn)了矛盾雙方的互相貫通。 ③“災(zāi)難”在一定條件下可以向“進(jìn)步”轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了矛盾的同一性。 ④“災(zāi)難”促進(jìn)“進(jìn)步”在一定程度上體現(xiàn)了某些外因的決定作用。
我國(guó)古代青花瓷繪畫裝飾清秀素雅，各個(gè)時(shí)期均有鮮明的時(shí)代特征。其中，元青花繪畫精美生動(dòng)，其紋樣特點(diǎn)既帶有一些西亞美術(shù)的裝飾形式，又帶有濃厚的我國(guó)民間圖案的面貌，布局繁密，風(fēng)格華麗，與當(dāng)時(shí)織金錦的圖案和效果極為相似。元青花的特點(diǎn)表明（） ①事物之間聯(lián)系的客觀性制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 ②任何事物的存在和發(fā)展都離不開特定的歷史條件 ③矛盾特殊性構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì) ④實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)歷史性決定著認(rèn)識(shí)活動(dòng)的無限性
下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化哲理的是（） ①擇其善者而從之，其不善者而改之 ②一葉障目，不見泰山 ③禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 ④失敗是成功之母
黎明前的黑暗 一年輕人執(zhí)著地追求自己心中的目標(biāo)，但許多人都不理解他，因?yàn)樗恢蹦貌怀隽钊诵欧臇|西來證明自己?？墒撬麉s不以為然。人們驚詫于他那天真般的決定，他卻說；“黎明前的黑暗，在充滿信念的人眼中，與白晝何異！” 沒有人知道他眼前的黑暗是否真的會(huì)變?yōu)榘讜?，但是，有一點(diǎn)卻是人們無法否認(rèn)的——他的眼中其實(shí)早已沒有了黑暗。一個(gè)人，已經(jīng)看到了“光明”，此時(shí)，再來討論他眼前的黑暗，反而成為某種“無稽之談”。 （1）材料主要體現(xiàn)了該年輕人怎樣的哲學(xué)思維方法。 （2）用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，聯(lián)系材料，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，談?wù)勅绾螌?duì)待挫折與失敗。 （3）請(qǐng)從創(chuàng)新觀的角度出發(fā)，談?wù)勔粋€(gè)人要成功需要注意的問題。
在中國(guó)文化中，發(fā)展的觀念由來已久。下列能夠體現(xiàn)這一思想的古語(yǔ)有（） ①長(zhǎng)江后浪推前浪 ②塞翁失馬，焉知非福 ③士別三日，當(dāng)刮目相待 ④失之毫厘，謬以千里
生活之中處處是哲學(xué)。“多少人走著卻困在原地；多少人活著卻如同死去；多少人愛著卻好似分離；多少人笑著卻滿含淚滴……”這一歌詞的哲學(xué)寓意是（）
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