A.為處置植物人提供科學(xué)依據(jù)
B.有利于人們從整體上認(rèn)識死亡
C.使得人類器官供體減少
D.使腦死亡標(biāo)準(zhǔn)成為唯一標(biāo)準(zhǔn)
E.阻礙了器官移植技術(shù)的發(fā)展
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A.人類個體的智力發(fā)育或身體狀態(tài)
B.生命的目的
C.與他人、社會的相互關(guān)系中的生命活動的質(zhì)量
D.以量化方法測定的人類個體的生命質(zhì)量
E.生命的意義
A.謀取經(jīng)濟(jì)利益
B.提高人口質(zhì)量
C.促進(jìn)未婚者孕育兒女
D.治療不孕不育
E.控制人口數(shù)量
A.申請基因?qū)@?br/>B.優(yōu)生優(yōu)育
C.新藥研發(fā)
D.人體細(xì)胞組織器官培養(yǎng)
E.臨床診斷治療
A.雙方的權(quán)利義務(wù)與受試者保護(hù)
B.研究的科學(xué)有效性
C.研究的實(shí)際可操作性
D.研究對象的依從性
E.研究主體的權(quán)利義務(wù)
A.對于甲型H1N1流感及早診治
B.早期診斷治療兒童心理障礙等心理衛(wèi)生疾病
C.嚴(yán)肅認(rèn)真做出判斷
D.乳腺癌要早發(fā)現(xiàn)早治療
E.采取緊急措施對急?;颊哌M(jìn)行診治
A.哈代
B.巴納德
C.斯塔茲奧
D.杜賽特
E.莫里
A.病人就是上帝
B.探究病人的需求
C.理解病人的感受
D.尊重病人的價值觀
E.病人是整體意義上的人,而不僅僅是疾病的載體
A.樸素的醫(yī)德情感論
B.取代神性的人性論
C.人的主體性理論
D.神創(chuàng)論
E.病人權(quán)利論
A.《怎樣做一個紅色醫(yī)生》
B.《為人民服務(wù)》
C.《紀(jì)念白求恩》
D.《論十大關(guān)系》
E.《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》
A.不健全的法律制度導(dǎo)致
B.醫(yī)患之間信息不對等導(dǎo)致
C.醫(yī)療行為的不確定性導(dǎo)致
D.醫(yī)患之間缺乏有效溝通導(dǎo)致
E.生物醫(yī)學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)導(dǎo)致
最新試題
下列哪一項不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
現(xiàn)代臨床診療的倫理特點(diǎn)包括()。
第18屆世界醫(yī)學(xué)大會上通過的用以指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員從事生物醫(yī)學(xué)研究方面的建議是()。
以下器官來源中引起道德問題最少的是()
以“體檢”、“醫(yī)療調(diào)查”的名義取得基因資源的做法嚴(yán)重違背的倫理原則是()。
“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也?!边@是()的死亡觀。
下列哪幾個選項是醫(yī)德品質(zhì)的內(nèi)容?()
受儒家思想的影響,中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德認(rèn)為,醫(yī)生應(yīng)該()。
腦死亡標(biāo)準(zhǔn)是在哪一年、由哪一個國家提出的?()
我國對安樂死有倫理爭議的哪幾種不同觀點(diǎn)?()