單項(xiàng)選擇題

《鄒魯文化》
鄒魯文化是以周代兩個(gè)諸侯國(guó)魯國(guó)和鄒國(guó)為中心、以周代禮樂(lè)文化為主體、吸收融合了殷商文化和當(dāng)?shù)赝林鴸|夷文化而發(fā)展起來(lái)的區(qū)域性文化。與周秦時(shí)期其他的區(qū)域性文化相比,鄒魯文化堪稱(chēng)一枝獨(dú)秀,它不但孕育了儒墨兩大顯學(xué),引領(lǐng)了百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代潮流,而且還具有成為中國(guó)主流文化的內(nèi)在潛質(zhì)。
到了孔、孟生活的時(shí)代,鄒魯文化更是繁榮發(fā)達(dá),天下領(lǐng)先。孔子的“仁愛(ài)”和墨子的“兼愛(ài)”,是鄒魯文化沃土培育出來(lái)的兩大愛(ài)的學(xué)說(shuō),與印度釋迦牟尼的“慈悲”并稱(chēng)于世??鬃用枥L的“天下為公”的“大同”社會(huì),領(lǐng)先于古希臘柏拉圖的“理想國(guó)”一百多年,比“理想國(guó)”更富有理想的神韻,兩千多年來(lái)引導(dǎo)和激勵(lì)著中國(guó)人對(duì)理想社會(huì)的追求和向往。
孔子和墨子分別開(kāi)創(chuàng)了儒家和墨家學(xué)派,揭開(kāi)了諸子百家大爭(zhēng)鳴的序幕??组T(mén)和墨門(mén)弟子來(lái)自四面八方,鄒魯成為賢士出入之地??鬃油砟暾淼慕?jīng)典成為數(shù)千年中華文化承上啟下的樞紐,被稱(chēng)為“中華文化元典”??鬃拥茏蛹昂髮W(xué)陸續(xù)編纂和創(chuàng)作的“四書(shū)”與“五經(jīng)”并行于世。他們不僅開(kāi)創(chuàng)并引領(lǐng)了一個(gè)諸子百家獨(dú)立思考、自由言說(shuō)的時(shí)代,還把這個(gè)時(shí)代中國(guó)思想世界的中心舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到了鄒魯一帶。
孔子、顏?zhàn)?、曾子、子思子、孟子這五位圣人全部出自鄒魯,出自儒家,由此可知鄒魯文化的非同凡響。這五位圣人還有一項(xiàng)重要的貢獻(xiàn),那就是他們對(duì)堯舜以來(lái)優(yōu)良家風(fēng)的傳承、弘揚(yáng)并創(chuàng)新發(fā)展,形成了只有在鄒魯才得一見(jiàn)的圣人家風(fēng)。鄒魯優(yōu)良家風(fēng),遠(yuǎn)承堯舜首倡的以孝悌治家的風(fēng)尚,至春秋時(shí)期,鄒魯一帶的家風(fēng)以好學(xué)、知禮為特點(diǎn),成為當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近各地“聞其風(fēng)而悅之”的家風(fēng)典范。
孔子的圣人家風(fēng)由一則“庭訓(xùn)”的典故可見(jiàn)一斑??鬃拥募医叹哂惺痉缎?yīng),孔子后人從這則家教案例中提煉概括出了詩(shī)禮家風(fēng),世代發(fā)揚(yáng)傳承,歷兩千五百余年而不衰。顏?zhàn)邮强鬃幼畹靡獾牡茏?,修德、好學(xué)、守禮是顏?zhàn)訛槿说娜筇攸c(diǎn)。顏?zhàn)尤迨缹O顏之推著《顏氏家訓(xùn)》,將修德、好學(xué)、守禮的精神納入顏氏家訓(xùn),使其世代相傳,成為其家風(fēng)的內(nèi)核。曾子父子共同開(kāi)創(chuàng)的曾氏家風(fēng),以孝悌、修身、耕讀為其三大特征。孟母教子有方,留下了“三遷擇鄰”“斷機(jī)教子”等傳頌后世的故事。孟子所開(kāi)創(chuàng)的孟氏家風(fēng),無(wú)疑深受母親的影響。
孔子、顏?zhàn)?、曾子、孟子培育的圣人家風(fēng)不以富與貴的家境為基礎(chǔ),不是高不可攀,而是來(lái)自于普通的家庭。像孔子、孟子這樣幼年時(shí)孤兒寡母的單親家庭,不管生活多么困苦,只要擁有良好的母教和家風(fēng),就有機(jī)會(huì)“下學(xué)而上達(dá)”,出類(lèi)拔萃,成為優(yōu)異人才。待到孔子、孟子成賢成圣,光大門(mén)楣,他們的家風(fēng)就直接轉(zhuǎn)換成了圣人家風(fēng)。
兩千多年來(lái),圣人后裔不忘祖訓(xùn),名門(mén)望族和尋常百姓也都向往圣人家風(fēng),以圣人家風(fēng)為范本,培育自家家風(fēng),形成了無(wú)數(shù)的不同類(lèi)型的優(yōu)良家風(fēng),傳承中華美德,培養(yǎng)優(yōu)秀人才,改良社會(huì)風(fēng)氣,塑造禮義之邦。
(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2018年2月24日11版,作者王鈞林)

下列有關(guān)“圣人家風(fēng)”的表述,不正確的一項(xiàng)是()

A.圣人家風(fēng)受到鄒魯文化中儒家思想的非凡影響,具有明顯的地域特征。
B.圣人家風(fēng)是由五位圣人傳承、弘揚(yáng)堯舜以來(lái)的優(yōu)良家風(fēng),并創(chuàng)新發(fā)展形成的。
C.圣人家風(fēng)遠(yuǎn)承堯舜首倡的以孝悌治家的風(fēng)尚,在周秦時(shí)期即被各地奉為典范。
D.圣人家風(fēng)在當(dāng)下中國(guó)依然能夠傳承中華美德,培養(yǎng)優(yōu)秀人才,改良社會(huì)風(fēng)氣。


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1.單項(xiàng)選擇題

《鄒魯文化》
鄒魯文化是以周代兩個(gè)諸侯國(guó)魯國(guó)和鄒國(guó)為中心、以周代禮樂(lè)文化為主體、吸收融合了殷商文化和當(dāng)?shù)赝林鴸|夷文化而發(fā)展起來(lái)的區(qū)域性文化。與周秦時(shí)期其他的區(qū)域性文化相比,鄒魯文化堪稱(chēng)一枝獨(dú)秀,它不但孕育了儒墨兩大顯學(xué),引領(lǐng)了百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代潮流,而且還具有成為中國(guó)主流文化的內(nèi)在潛質(zhì)。
到了孔、孟生活的時(shí)代,鄒魯文化更是繁榮發(fā)達(dá),天下領(lǐng)先??鬃拥?ldquo;仁愛(ài)”和墨子的“兼愛(ài)”,是鄒魯文化沃土培育出來(lái)的兩大愛(ài)的學(xué)說(shuō),與印度釋迦牟尼的“慈悲”并稱(chēng)于世。孔子描繪的“天下為公”的“大同”社會(huì),領(lǐng)先于古希臘柏拉圖的“理想國(guó)”一百多年,比“理想國(guó)”更富有理想的神韻,兩千多年來(lái)引導(dǎo)和激勵(lì)著中國(guó)人對(duì)理想社會(huì)的追求和向往。
孔子和墨子分別開(kāi)創(chuàng)了儒家和墨家學(xué)派,揭開(kāi)了諸子百家大爭(zhēng)鳴的序幕??组T(mén)和墨門(mén)弟子來(lái)自四面八方,鄒魯成為賢士出入之地??鬃油砟暾淼慕?jīng)典成為數(shù)千年中華文化承上啟下的樞紐,被稱(chēng)為“中華文化元典”。孔子弟子及后學(xué)陸續(xù)編纂和創(chuàng)作的“四書(shū)”與“五經(jīng)”并行于世。他們不僅開(kāi)創(chuàng)并引領(lǐng)了一個(gè)諸子百家獨(dú)立思考、自由言說(shuō)的時(shí)代,還把這個(gè)時(shí)代中國(guó)思想世界的中心舞臺(tái)轉(zhuǎn)移到了鄒魯一帶。
孔子、顏?zhàn)印⒃?、子思子、孟子這五位圣人全部出自鄒魯,出自儒家,由此可知鄒魯文化的非同凡響。這五位圣人還有一項(xiàng)重要的貢獻(xiàn),那就是他們對(duì)堯舜以來(lái)優(yōu)良家風(fēng)的傳承、弘揚(yáng)并創(chuàng)新發(fā)展,形成了只有在鄒魯才得一見(jiàn)的圣人家風(fēng)。鄒魯優(yōu)良家風(fēng),遠(yuǎn)承堯舜首倡的以孝悌治家的風(fēng)尚,至春秋時(shí)期,鄒魯一帶的家風(fēng)以好學(xué)、知禮為特點(diǎn),成為當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)近各地“聞其風(fēng)而悅之”的家風(fēng)典范。
孔子的圣人家風(fēng)由一則“庭訓(xùn)”的典故可見(jiàn)一斑??鬃拥募医叹哂惺痉缎?yīng),孔子后人從這則家教案例中提煉概括出了詩(shī)禮家風(fēng),世代發(fā)揚(yáng)傳承,歷兩千五百余年而不衰。顏?zhàn)邮强鬃幼畹靡獾牡茏?,修德、好學(xué)、守禮是顏?zhàn)訛槿说娜筇攸c(diǎn)。顏?zhàn)尤迨缹O顏之推著《顏氏家訓(xùn)》,將修德、好學(xué)、守禮的精神納入顏氏家訓(xùn),使其世代相傳,成為其家風(fēng)的內(nèi)核。曾子父子共同開(kāi)創(chuàng)的曾氏家風(fēng),以孝悌、修身、耕讀為其三大特征。孟母教子有方,留下了“三遷擇鄰”“斷機(jī)教子”等傳頌后世的故事。孟子所開(kāi)創(chuàng)的孟氏家風(fēng),無(wú)疑深受母親的影響。
孔子、顏?zhàn)?、曾子、孟子培育的圣人家風(fēng)不以富與貴的家境為基礎(chǔ),不是高不可攀,而是來(lái)自于普通的家庭。像孔子、孟子這樣幼年時(shí)孤兒寡母的單親家庭,不管生活多么困苦,只要擁有良好的母教和家風(fēng),就有機(jī)會(huì)“下學(xué)而上達(dá)”,出類(lèi)拔萃,成為優(yōu)異人才。待到孔子、孟子成賢成圣,光大門(mén)楣,他們的家風(fēng)就直接轉(zhuǎn)換成了圣人家風(fēng)。
兩千多年來(lái),圣人后裔不忘祖訓(xùn),名門(mén)望族和尋常百姓也都向往圣人家風(fēng),以圣人家風(fēng)為范本,培育自家家風(fēng),形成了無(wú)數(shù)的不同類(lèi)型的優(yōu)良家風(fēng),傳承中華美德,培養(yǎng)優(yōu)秀人才,改良社會(huì)風(fēng)氣,塑造禮義之邦。
(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2018年2月24日11版,作者王鈞林)

下列對(duì)本文《鄒魯文化》主旨的概括,最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()

A.鄒魯文化一枝獨(dú)秀。
B.鄒魯文化是形成圣人家風(fēng)的沃土。
C.儒、墨學(xué)派揭開(kāi)了百家爭(zhēng)鳴的序幕。
D.鄒魯文化及圣人家風(fēng)影響深遠(yuǎn)。

2.問(wèn)答題

云端上的村莊
秦嶺
天,拎著村莊;村,踩著云端;云,罩著崖頂。
站在大渡河畔,我東張西望,唯見(jiàn)白云悠悠,不見(jiàn)一脊一瓦。我在想:那高高的云端之上,真的會(huì)是勝利村人的故鄉(xiāng)嗎?
當(dāng)?shù)匚挠褑?wèn)我:“你在找什么?”
“云端上的村莊?!?br /> “其實(shí),所謂‘云端上的村莊’,聽(tīng)著充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意,說(shuō)穿了那是典型的‘懸崖村’,咱這一帶有很多。至于勝利村舊址,如果不是特別好的天氣,肉眼是看不到的。”
初聞“云端上的村莊”,應(yīng)該與早先媒體曾經(jīng)報(bào)道過(guò)的涼山彝族自治州昭覺(jué)縣阿土勒爾村有關(guān),記得當(dāng)時(shí)我正在家中看電視,熒屏上驚現(xiàn)這樣的畫(huà)面:村子在云端若隱若現(xiàn),峭壁上凌空垂掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的藤梯,崖畔上鏤刻著窄窄的石階,幾十名放學(xué)回家的小學(xué)生,像一長(zhǎng)串貼在懸崖上的壁虎,手腳并用,一寸寸、一點(diǎn)點(diǎn)往上蹭,蹭,蹭……可這次到了大渡河金口大峽谷,我才知道當(dāng)年的勝利村比阿土勒爾村有過(guò)之而無(wú)不及。云端里的勝利村,海拔高達(dá)一千六百米。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō):“人掉下去,就像從天上掉下去一樣,不沾一根草?!?br /> “蜀道難,難于上青天?!蹦且豢蹋艺嬲死畎?。
“老鷹茶,茶老鷹,香飄萬(wàn)里留客人……”
風(fēng)中,隱隱約約傳來(lái)山歌聲,如絲似縷,優(yōu)美婉轉(zhuǎn),這應(yīng)是從勝利村新址傳來(lái)的吧。靠近村口,迎面矗立著一塊高大的石碑,上刻“道林子峽谷第一村”八個(gè)大字。朋友曾提醒我,他二十年前和朋友不遠(yuǎn)千里下川西,曾攀爬過(guò)好幾個(gè)“云端上的村莊”,從谷底到村莊,來(lái)回平均至少三天時(shí)間。很多鄉(xiāng)民與世隔絕,見(jiàn)到他們這些不速之客,目光里充滿(mǎn)了戒備和疑惑。
繞過(guò)大石碑,一條開(kāi)闊整潔、弧度如虹的主街道撲面而來(lái),兩旁是幾十幢鱗次櫛比、錯(cuò)落有致的川西特色風(fēng)貌建筑群:民居、超市、賓館、文體活動(dòng)中心……白墻青瓦,廊檐飛翹,閣樓競(jìng)秀,古樸中洋溢著時(shí)尚,雄渾中飽含著風(fēng)情。小巷時(shí)見(jiàn)小橋流水,門(mén)口多有桂樹(shù)濃蔭,院內(nèi)常常雞犬相聞。各種石砌、木搭的花圃、圍墻,玲瓏雅致,風(fēng)格迥異。三三兩兩的村民有的在聊天,有的在下棋,有的主動(dòng)和我打招呼,表情善良友好。
街道中央的文化廣場(chǎng)上,三位美麗的彝家姑娘,身穿嶄新、漂亮的彝家服飾,正在介紹這里的老鷹茶:“先生,喝杯老鷹茶吧?!?br /> 我問(wèn):“一杯多少錢(qián)?”
“咱自產(chǎn)的,不要錢(qián),只要你們外邊人常來(lái)做客就行?!?br /> 其中一個(gè)姑娘告訴我,她們幾位并非云端上下來(lái)的移民,但她們所在的公司認(rèn)準(zhǔn)了勝利村得天獨(dú)厚的旅游前景和發(fā)展商機(jī),專(zhuān)門(mén)在這里開(kāi)發(fā)老鷹茶。云端上的環(huán)境適宜種植老鷹茶。如今人下了云端,茶卻上了云端,種植面積擴(kuò)大,行銷(xiāo)省內(nèi)外。三位姑娘手拉手,唱起了《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》:“路旁的花兒正在開(kāi),樹(shù)上果兒等人摘,遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)……”
不用問(wèn),進(jìn)村之前聽(tīng)到的山歌,一定是這三位姑娘唱的了。我嘗了一口老鷹茶,果然別有風(fēng)味。
驀然回首,這才發(fā)現(xiàn)身后矗立著一個(gè)巨大的石雕,內(nèi)容展示的是當(dāng)年勝利村人背著背篼在云端上艱難攀登的畫(huà)面。正面題有四個(gè)大字:云端移民。石雕背面,鏤刻一行小字:這里的人們來(lái)自懸崖絕壁的云端之上。
一位七十多歲的老大爺正在給游客講云端上的故事:“我們來(lái)自云端,來(lái)云端之前,湖廣是我們的家鄉(xiāng)……”
我再次把目光投向云端。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月28日12版,有刪改)

《云端上的村莊》末“我再次把目光投向云端”語(yǔ)意豐富,結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/a>
3.問(wèn)答題

云端上的村莊
秦嶺
天,拎著村莊;村,踩著云端;云,罩著崖頂。
站在大渡河畔,我東張西望,唯見(jiàn)白云悠悠,不見(jiàn)一脊一瓦。我在想:那高高的云端之上,真的會(huì)是勝利村人的故鄉(xiāng)嗎?
當(dāng)?shù)匚挠褑?wèn)我:“你在找什么?”
“云端上的村莊。”
“其實(shí),所謂‘云端上的村莊’,聽(tīng)著充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意,說(shuō)穿了那是典型的‘懸崖村’,咱這一帶有很多。至于勝利村舊址,如果不是特別好的天氣,肉眼是看不到的?!?br /> 初聞“云端上的村莊”,應(yīng)該與早先媒體曾經(jīng)報(bào)道過(guò)的涼山彝族自治州昭覺(jué)縣阿土勒爾村有關(guān),記得當(dāng)時(shí)我正在家中看電視,熒屏上驚現(xiàn)這樣的畫(huà)面:村子在云端若隱若現(xiàn),峭壁上凌空垂掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的藤梯,崖畔上鏤刻著窄窄的石階,幾十名放學(xué)回家的小學(xué)生,像一長(zhǎng)串貼在懸崖上的壁虎,手腳并用,一寸寸、一點(diǎn)點(diǎn)往上蹭,蹭,蹭……可這次到了大渡河金口大峽谷,我才知道當(dāng)年的勝利村比阿土勒爾村有過(guò)之而無(wú)不及。云端里的勝利村,海拔高達(dá)一千六百米。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō):“人掉下去,就像從天上掉下去一樣,不沾一根草。”
“蜀道難,難于上青天?!蹦且豢蹋艺嬲死畎?。
“老鷹茶,茶老鷹,香飄萬(wàn)里留客人……”
風(fēng)中,隱隱約約傳來(lái)山歌聲,如絲似縷,優(yōu)美婉轉(zhuǎn),這應(yīng)是從勝利村新址傳來(lái)的吧??拷蹇?,迎面矗立著一塊高大的石碑,上刻“道林子峽谷第一村”八個(gè)大字。朋友曾提醒我,他二十年前和朋友不遠(yuǎn)千里下川西,曾攀爬過(guò)好幾個(gè)“云端上的村莊”,從谷底到村莊,來(lái)回平均至少三天時(shí)間。很多鄉(xiāng)民與世隔絕,見(jiàn)到他們這些不速之客,目光里充滿(mǎn)了戒備和疑惑。
繞過(guò)大石碑,一條開(kāi)闊整潔、弧度如虹的主街道撲面而來(lái),兩旁是幾十幢鱗次櫛比、錯(cuò)落有致的川西特色風(fēng)貌建筑群:民居、超市、賓館、文體活動(dòng)中心……白墻青瓦,廊檐飛翹,閣樓競(jìng)秀,古樸中洋溢著時(shí)尚,雄渾中飽含著風(fēng)情。小巷時(shí)見(jiàn)小橋流水,門(mén)口多有桂樹(shù)濃蔭,院內(nèi)常常雞犬相聞。各種石砌、木搭的花圃、圍墻,玲瓏雅致,風(fēng)格迥異。三三兩兩的村民有的在聊天,有的在下棋,有的主動(dòng)和我打招呼,表情善良友好。
街道中央的文化廣場(chǎng)上,三位美麗的彝家姑娘,身穿嶄新、漂亮的彝家服飾,正在介紹這里的老鷹茶:“先生,喝杯老鷹茶吧。”
我問(wèn):“一杯多少錢(qián)?”
“咱自產(chǎn)的,不要錢(qián),只要你們外邊人常來(lái)做客就行?!?br /> 其中一個(gè)姑娘告訴我,她們幾位并非云端上下來(lái)的移民,但她們所在的公司認(rèn)準(zhǔn)了勝利村得天獨(dú)厚的旅游前景和發(fā)展商機(jī),專(zhuān)門(mén)在這里開(kāi)發(fā)老鷹茶。云端上的環(huán)境適宜種植老鷹茶。如今人下了云端,茶卻上了云端,種植面積擴(kuò)大,行銷(xiāo)省內(nèi)外。三位姑娘手拉手,唱起了《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》:“路旁的花兒正在開(kāi),樹(shù)上果兒等人摘,遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)……”
不用問(wèn),進(jìn)村之前聽(tīng)到的山歌,一定是這三位姑娘唱的了。我嘗了一口老鷹茶,果然別有風(fēng)味。
驀然回首,這才發(fā)現(xiàn)身后矗立著一個(gè)巨大的石雕,內(nèi)容展示的是當(dāng)年勝利村人背著背篼在云端上艱難攀登的畫(huà)面。正面題有四個(gè)大字:云端移民。石雕背面,鏤刻一行小字:這里的人們來(lái)自懸崖絕壁的云端之上。
一位七十多歲的老大爺正在給游客講云端上的故事:“我們來(lái)自云端,來(lái)云端之前,湖廣是我們的家鄉(xiāng)……”
我再次把目光投向云端。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月28日12版,有刪改)

《云端上的村莊》第⑥段運(yùn)用了哪種敘述方式?簡(jiǎn)要分析本段在全文中的作用。
4.問(wèn)答題

云端上的村莊
秦嶺
天,拎著村莊;村,踩著云端;云,罩著崖頂。
站在大渡河畔,我東張西望,唯見(jiàn)白云悠悠,不見(jiàn)一脊一瓦。我在想:那高高的云端之上,真的會(huì)是勝利村人的故鄉(xiāng)嗎?
當(dāng)?shù)匚挠褑?wèn)我:“你在找什么?”
“云端上的村莊?!?br /> “其實(shí),所謂‘云端上的村莊’,聽(tīng)著充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意,說(shuō)穿了那是典型的‘懸崖村’,咱這一帶有很多。至于勝利村舊址,如果不是特別好的天氣,肉眼是看不到的?!?br /> 初聞“云端上的村莊”,應(yīng)該與早先媒體曾經(jīng)報(bào)道過(guò)的涼山彝族自治州昭覺(jué)縣阿土勒爾村有關(guān),記得當(dāng)時(shí)我正在家中看電視,熒屏上驚現(xiàn)這樣的畫(huà)面:村子在云端若隱若現(xiàn),峭壁上凌空垂掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的藤梯,崖畔上鏤刻著窄窄的石階,幾十名放學(xué)回家的小學(xué)生,像一長(zhǎng)串貼在懸崖上的壁虎,手腳并用,一寸寸、一點(diǎn)點(diǎn)往上蹭,蹭,蹭……可這次到了大渡河金口大峽谷,我才知道當(dāng)年的勝利村比阿土勒爾村有過(guò)之而無(wú)不及。云端里的勝利村,海拔高達(dá)一千六百米。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō):“人掉下去,就像從天上掉下去一樣,不沾一根草。”
“蜀道難,難于上青天?!蹦且豢?,我真正懂了李白。
“老鷹茶,茶老鷹,香飄萬(wàn)里留客人……”
風(fēng)中,隱隱約約傳來(lái)山歌聲,如絲似縷,優(yōu)美婉轉(zhuǎn),這應(yīng)是從勝利村新址傳來(lái)的吧??拷蹇?,迎面矗立著一塊高大的石碑,上刻“道林子峽谷第一村”八個(gè)大字。朋友曾提醒我,他二十年前和朋友不遠(yuǎn)千里下川西,曾攀爬過(guò)好幾個(gè)“云端上的村莊”,從谷底到村莊,來(lái)回平均至少三天時(shí)間。很多鄉(xiāng)民與世隔絕,見(jiàn)到他們這些不速之客,目光里充滿(mǎn)了戒備和疑惑。
繞過(guò)大石碑,一條開(kāi)闊整潔、弧度如虹的主街道撲面而來(lái),兩旁是幾十幢鱗次櫛比、錯(cuò)落有致的川西特色風(fēng)貌建筑群:民居、超市、賓館、文體活動(dòng)中心……白墻青瓦,廊檐飛翹,閣樓競(jìng)秀,古樸中洋溢著時(shí)尚,雄渾中飽含著風(fēng)情。小巷時(shí)見(jiàn)小橋流水,門(mén)口多有桂樹(shù)濃蔭,院內(nèi)常常雞犬相聞。各種石砌、木搭的花圃、圍墻,玲瓏雅致,風(fēng)格迥異。三三兩兩的村民有的在聊天,有的在下棋,有的主動(dòng)和我打招呼,表情善良友好。
街道中央的文化廣場(chǎng)上,三位美麗的彝家姑娘,身穿嶄新、漂亮的彝家服飾,正在介紹這里的老鷹茶:“先生,喝杯老鷹茶吧?!?br /> 我問(wèn):“一杯多少錢(qián)?”
“咱自產(chǎn)的,不要錢(qián),只要你們外邊人常來(lái)做客就行。”
其中一個(gè)姑娘告訴我,她們幾位并非云端上下來(lái)的移民,但她們所在的公司認(rèn)準(zhǔn)了勝利村得天獨(dú)厚的旅游前景和發(fā)展商機(jī),專(zhuān)門(mén)在這里開(kāi)發(fā)老鷹茶。云端上的環(huán)境適宜種植老鷹茶。如今人下了云端,茶卻上了云端,種植面積擴(kuò)大,行銷(xiāo)省內(nèi)外。三位姑娘手拉手,唱起了《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》:“路旁的花兒正在開(kāi),樹(shù)上果兒等人摘,遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)……”
不用問(wèn),進(jìn)村之前聽(tīng)到的山歌,一定是這三位姑娘唱的了。我嘗了一口老鷹茶,果然別有風(fēng)味。
驀然回首,這才發(fā)現(xiàn)身后矗立著一個(gè)巨大的石雕,內(nèi)容展示的是當(dāng)年勝利村人背著背篼在云端上艱難攀登的畫(huà)面。正面題有四個(gè)大字:云端移民。石雕背面,鏤刻一行小字:這里的人們來(lái)自懸崖絕壁的云端之上。
一位七十多歲的老大爺正在給游客講云端上的故事:“我們來(lái)自云端,來(lái)云端之前,湖廣是我們的家鄉(xiāng)……”
我再次把目光投向云端。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月28日12版,有刪改)

根據(jù)提示,賞析下列句子。
(1)天,拎著村莊;村,踩著云端;云,罩著崖頂。(從修辭角度)
(2)幾十名放學(xué)回家的小學(xué)生,像一長(zhǎng)串貼在懸崖上的壁虎,手腳并用,一寸寸、一點(diǎn)點(diǎn)往上蹭,蹭,蹭……(從描寫(xiě)角度)

5.問(wèn)答題

云端上的村莊
秦嶺
天,拎著村莊;村,踩著云端;云,罩著崖頂。
站在大渡河畔,我東張西望,唯見(jiàn)白云悠悠,不見(jiàn)一脊一瓦。我在想:那高高的云端之上,真的會(huì)是勝利村人的故鄉(xiāng)嗎?
當(dāng)?shù)匚挠褑?wèn)我:“你在找什么?”
“云端上的村莊。”
“其實(shí),所謂‘云端上的村莊’,聽(tīng)著充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意,說(shuō)穿了那是典型的‘懸崖村’,咱這一帶有很多。至于勝利村舊址,如果不是特別好的天氣,肉眼是看不到的。”
初聞“云端上的村莊”,應(yīng)該與早先媒體曾經(jīng)報(bào)道過(guò)的涼山彝族自治州昭覺(jué)縣阿土勒爾村有關(guān),記得當(dāng)時(shí)我正在家中看電視,熒屏上驚現(xiàn)這樣的畫(huà)面:村子在云端若隱若現(xiàn),峭壁上凌空垂掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的藤梯,崖畔上鏤刻著窄窄的石階,幾十名放學(xué)回家的小學(xué)生,像一長(zhǎng)串貼在懸崖上的壁虎,手腳并用,一寸寸、一點(diǎn)點(diǎn)往上蹭,蹭,蹭……可這次到了大渡河金口大峽谷,我才知道當(dāng)年的勝利村比阿土勒爾村有過(guò)之而無(wú)不及。云端里的勝利村,海拔高達(dá)一千六百米。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō):“人掉下去,就像從天上掉下去一樣,不沾一根草。”
“蜀道難,難于上青天。”那一刻,我真正懂了李白。
“老鷹茶,茶老鷹,香飄萬(wàn)里留客人……”
風(fēng)中,隱隱約約傳來(lái)山歌聲,如絲似縷,優(yōu)美婉轉(zhuǎn),這應(yīng)是從勝利村新址傳來(lái)的吧??拷蹇?,迎面矗立著一塊高大的石碑,上刻“道林子峽谷第一村”八個(gè)大字。朋友曾提醒我,他二十年前和朋友不遠(yuǎn)千里下川西,曾攀爬過(guò)好幾個(gè)“云端上的村莊”,從谷底到村莊,來(lái)回平均至少三天時(shí)間。很多鄉(xiāng)民與世隔絕,見(jiàn)到他們這些不速之客,目光里充滿(mǎn)了戒備和疑惑。
繞過(guò)大石碑,一條開(kāi)闊整潔、弧度如虹的主街道撲面而來(lái),兩旁是幾十幢鱗次櫛比、錯(cuò)落有致的川西特色風(fēng)貌建筑群:民居、超市、賓館、文體活動(dòng)中心……白墻青瓦,廊檐飛翹,閣樓競(jìng)秀,古樸中洋溢著時(shí)尚,雄渾中飽含著風(fēng)情。小巷時(shí)見(jiàn)小橋流水,門(mén)口多有桂樹(shù)濃蔭,院內(nèi)常常雞犬相聞。各種石砌、木搭的花圃、圍墻,玲瓏雅致,風(fēng)格迥異。三三兩兩的村民有的在聊天,有的在下棋,有的主動(dòng)和我打招呼,表情善良友好。
街道中央的文化廣場(chǎng)上,三位美麗的彝家姑娘,身穿嶄新、漂亮的彝家服飾,正在介紹這里的老鷹茶:“先生,喝杯老鷹茶吧。”
我問(wèn):“一杯多少錢(qián)?”
“咱自產(chǎn)的,不要錢(qián),只要你們外邊人常來(lái)做客就行。”
其中一個(gè)姑娘告訴我,她們幾位并非云端上下來(lái)的移民,但她們所在的公司認(rèn)準(zhǔn)了勝利村得天獨(dú)厚的旅游前景和發(fā)展商機(jī),專(zhuān)門(mén)在這里開(kāi)發(fā)老鷹茶。云端上的環(huán)境適宜種植老鷹茶。如今人下了云端,茶卻上了云端,種植面積擴(kuò)大,行銷(xiāo)省內(nèi)外。三位姑娘手拉手,唱起了《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》:“路旁的花兒正在開(kāi),樹(shù)上果兒等人摘,遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)……”
不用問(wèn),進(jìn)村之前聽(tīng)到的山歌,一定是這三位姑娘唱的了。我嘗了一口老鷹茶,果然別有風(fēng)味。
驀然回首,這才發(fā)現(xiàn)身后矗立著一個(gè)巨大的石雕,內(nèi)容展示的是當(dāng)年勝利村人背著背篼在云端上艱難攀登的畫(huà)面。正面題有四個(gè)大字:云端移民。石雕背面,鏤刻一行小字:這里的人們來(lái)自懸崖絕壁的云端之上。
一位七十多歲的老大爺正在給游客講云端上的故事:“我們來(lái)自云端,來(lái)云端之前,湖廣是我們的家鄉(xiāng)……”
我再次把目光投向云端。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月28日12版,有刪改)

勝利村人有怎樣的特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

最新試題

下列對(duì)《雷雨》內(nèi)容解說(shuō)正確的一項(xiàng)是()。

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